頂禮第三世華智仁波切

密乘行人的座間威儀(日常生活行為)，雖應不離大密唯一之本尊——金剛薩埵、文殊菩薩等之佛慢，從而享用飲食會供輪、供養随貪之壇城、安住睡光明、受用手印等等。

但如果總是思維“我何德何能”乃至于唯唯諾諾，隻是怯弱地乞求依附，也是一種“懈怠”或者叫“自輕淩懶惰”，真正的大乘密宗行者要有一種氣沖霄漢的魄力并堅定地做下去。

因此，我們首先不懂是正常的，懂了就不用修，正是因為不明白才更不能怯弱，更要學習和修行，所以時時刻刻心系于厭離心、出離心、慈悲心等根本上師的諸多教導，這非常重要的。

如果座間念頭紛紛，這一座就會變得懶洋洋的。而要是座間思維厭離心、出離心等後再上座，即便心中怅然，這一座也絕對會收效，在這樣歡喜心中行持下一座，會有進步的。

所以這樣修法才會越來越圓滿，最後能成就；如果座間念頭散亂，那麼此座都将變得散漫——要是下一座還是不收攝心神，就會越來越散亂，這樣修法就變得絲毫沒有意義，最後變成像我這樣的法油子(華智仁波切自謙)。所以要時時刻刻以無常和出離心鞭策，勤修生圓次第，這樣就會相應怙主根本上師的意趣，至為重要！

上文敬錄于第三世華智仁波切晉美秋吉旺波尊者所著《寂忿百尊近修文》

如來芽尊者親傳弟子第三世華智仁波切晉美秋吉旺波尊者（1808-1887），是甯瑪派近代一位聞名遐迩、頗具盛譽的傳承上師，外是寂天菩薩、内是大成就者夏瓦熱、密是聖者觀世音三者無二無别并為利益有情而顯現為善知識形象。

公元1808年誕生于世，即被多智欽菩提金剛認定為巴格喇嘛桑丹彭措（第一世華智仁波切）的轉世，也有些大德認為他是智悲光尊者五種化身之一的語化身，故稱為[華智]（巴格化身）。根據史料記載，桑丹彭措是觀世音菩薩的化身，一生誦滿十萬遍《文殊真實名經》，在石渠地區，尊者在石闆上刻觀音心咒作成石堆，成為了著名的巴格瑪尼牆，使轉繞的無量衆生相續中播下了解脫種子。

并作過授記：[我将來要增刻此石堆]。後來菩提金剛賜美名為[烏金晉美秋吉旺波]（無畏法王）。在依大恩根本上師如來芽尊者時，于恩師座下先後聆聽了二十五次大圓滿龍欽龍甯體前行法實修的引導及紮龍、大幻化網、大圓勝慧、大圓滿灌頂及竅訣，獲得了上師滿瓶傾注般的傳承加持，成為了尊者意傳弟子，并被賜予法權灌頂，真正成為了龍欽甯提的法主。

後在紮加寺附近的瑪穆智喀洞與佐欽長壽洞閉關時現證了自心猶如虛空般的實相大圓滿境界，并撰著了《善說大乘》等論典。華智仁波切全集共有八函猶如奇珍異寶般的殊勝論著，其中為大家所熟知的，就是《大圓滿前行引導文.普賢上師言教》。

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