位列“三曹”之一，素以文采見長的曹植在他一生的作品中，除七步詩之外，《洛神賦》便是他最著名的代表作之一了。但曹植在《洛神賦》中所寫的洛水之神到底是誰呢?

甄後，是曹丕的妃子。作為小叔子的曹植居然動了愛慕之心，這就兄弟之道言，是其不義，就君臣之道言，是其不忠。不義不忠，大逆不道，成何體統?于是從古至今，便有一支浩蕩大軍，來辨僞正本，口誅筆伐。唐彥謙曾經說：“驚鴻瞥過遊龍去，虛惱陳王一事無。”陳王，就是指曹植。宋人劉克莊卻說，這是好事之人乃“造甄後之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張雲等人，群起而鞭撻之。把他們的論點綜合起來，大概有如下幾點：第一，曹植愛上他的嫂嫂很不可能。他沒有那麼大的膽量寫《感甄賦》。丕與植兄弟之間因為政治的鬥争，本來就很緊張，曹植寫《感甄賦》，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎?第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，況身為帝王者乎?”第三，李善注引《記》所說的文帝曹丕向曹植展示甄後之枕，并把此枕賜給曹植，“裡老所不為”，何況是帝王呢?極不合情理，純屬無稽之談。第四，《感甄賦》确有其文，但“甄”并不是甄後之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”與“甄”通，因此是“感甄”。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。第五，《洛神賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀阙之詞”，就是說賦中所說的“長寄心于君王”。後來的人否定感甄說不過是重複這些觀點。如果說有所增加，隻是說，14歲的曹植不大可能向曹操求娶已經24歲的已婚女子為妻。

與此相對立的是小說傳奇和一些詩人，有的作者幹脆認為洛神就是甄後。《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述着蕭曠與洛神女豔遇一節。洛神女說：“妾，即甄後也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而賦之。”李商隐在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”蒲松齡的《聊齋志異·甄後》篇中，甄後大罵曹操、曹丕，說“丕不過賊父子庸子耳”，連父帶子一塊罵。後面還有一段評語是這樣的：“陳思時一見，《感甄賦》不虛作矣。”

綜觀千百年來的争論，對立的雙方都沒有拿出充分而直接的證據來說明是感甄或不是感甄，大多是推論。如果說是感甄之作，用什麼确鑿的材料來推翻否定者所提出的六點疑問?如果不是為感甄而作，那曹植又為什麼寫這篇《洛神賦》?如果說是寄托君臣之道，作為政治上屢次受其兄長迫害的曹植，會産生《洛神賦》中所表現的那麼真摯的感情嗎?似乎也不可能，所有的這一切仍舊是懸而未解的謎。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!