本文繼續品讀《論語》第十一篇“ 先進篇 ”，本篇主要闡述了孔子對學生們的教誨之詞和相關事件。

回顧上文“《論語》：不踐迹，亦不入于室 ”，讀到子張來問孔子善人之道。

善人，就是沒有跟随别人的腳步學習，而不從惡的人。

孔子說，本性善良的人，雖然不踩着别人的足迹走，但他的道德學問也難以精深入室。

孔子認為，要使自己的道德學問達到高深的境界，首先必須向前人學習，踩着成功者的腳印前進。

否則，就找不到自己的努力方向和應走的正确道路。

循着前人走過的成功道路前進，能夠少犯錯誤，避免走歪路而節省時間和力量。

後讀到孔子說，有些人看起來言辭誠懇，謙謙君子，但是從表面來看，還是難以分辨真假。

這段是一句感歎話，說人是複雜的，内心的真假是不好考察的。

而要看清楚一個人，要觀察他做事的原因、做事的目的、所追求的目标，看明白這些，這個人就不好隐藏了。

總體來說，言行一緻才是真君子。現實生活中，很多人隻會說而不去做，這樣的人難以成為君子。

接下來這章，是一段很有名的對話。

子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之。

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’赤也惑，敢問。”

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

諸：“之乎”二字的合音。

兼人：好勇過人。

“子路問：“聽到了應當做的事情就要立刻去做嗎？”

孔子說：“有父親兄弟在，怎麼能聽到就立刻去做呢。”

冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”

孔子說：“聽到了就行動起來。”

公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊塗了，敢再問個明白。”

孔子說：“冉求平日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他。” ”

孔子因材施教，就是出自這個典故，這段對話就是最好的例子。

子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

有一天子路來問孔子，一個人聽到了道理，是不是就要去做。

孔子回答子路說:“你家裡還有父親，哥哥，憑什麼聽到就要去做呢？”

孔子告訴子路，聽到道理，先要與父兄商量一下再去決定要不要做。

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之。

冉有也來問了一個同樣的問題，說聽到一個道理就要去做嗎？

孔子回答冉有說:“覺得有道理就去做吧。”

孔子告訴冉有，聽到一個好的事情，覺得有道理就去做吧。

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’赤也惑，敢問。”

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

站在旁邊的公西華看到了這一幕，就疑惑了。

說:“子路來問，聽到道理就要去做嗎，你說要他去問問父兄；冉有來問同樣的問題，你卻說他去做就好，兩個同樣問題，不同的答案。我感到很疑惑，想問是為什麼？”

孔子說:“冉有，性格比較猶豫，做事不夠積極，我就給他加把勁，讓他去做就好；而子路呢，膽子大，特别莽撞，什麼都想去摻一腳，經常惹禍，所以我讓他退一下，思考下。”

子路的剛強魯莽，勇敢好勝，是出了名的，孔子總是擔心他因為勇敢而喪命。

所以，子路問“事情聽到了就去做嗎？”這個問題時，孔子給予了否定的回答。

而冉有性格内向，沉靜寡言，且膽小退縮。所以，在冉有問同一個問題時，孔子給予了肯定的回答。

其實，這正是孔子“因材施教”的具體體現。

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