網絡圖片 “男女無媒不交”，“女子無媒不嫁”等古訓和俗語就是從那個時代流傳下來的。

而媒人從古至今就有好多稱謂，“月老”，“紅娘”，“冰人”。

媒人也是婚姻介紹人，是人類社會特别是進入一夫一妻制婚姻時期比較常見的一種擇偶方式，它不僅在我國各民族的曆史上是常見的一種擇偶方式，而且也廣泛流行于當今世界各民族的婚姻習俗中。

媒，按照現在的解釋是媒介的意思，在我國古代媒則含有媒略的意思。

所謂“媒人” ，“媒婆”，“作媒”，即專指從中謀合，使兩個家庭的男女結為兒女親家的人和事，而媒人則逐步成了介紹男女之間結成婚姻關系的人的代名詞。

其實，媒人在我國很早時間就出現了，早在兩千多年前的周代即已經出現，那時候男女授受不親，因此，“男女之間非有行媒不相問名”，“男女無媒不交”，“女子無媒不嫁”等古訓和俗語就是從那個時代流傳下來的。

網絡圖片 “月老”，也稱“月下老人”

而媒人從古至今就有好多稱謂，“月老”，“紅娘”，“冰人”，甚至還有“馬泊六”等之說；

“月老”，也稱“月下老人”，來源于唐代劉複言《續玄怪錄.定婚店》中記載：那時候有個叫韋固的讀書人夜行經過宋城，碰上一位老人靠着一個大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本書。韋固好奇地問老人翻閱的是什麼書。老人回答說；這是天下人的婚姻簙。韋固又問老人那個大口袋裡裝的是什麼東西。老人回答說；裝着紅繩，用它去系男女的腳，隻要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，也或者是相隔千裡萬裡的異鄉陌生人，就一定會結成夫婦。

這就是所謂的“千裡姻緣一線牽”的來由。因為不知道老人的名字，韋固便稱呼為“月下老人”。

而“紅娘”的傳說又更為廣泛。唐代的才子元稹的《鴛鴦傳》中，塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。紅娘她一再巧設計謀，最終撮合成了張生與崔莺莺小姐的百年之合。

而到了元代與關漢卿齊名的元雜劇家王實莆根據這個故事改編成了戲曲《西廂記》，使紅娘的形象更是家喻戶曉，盡人皆知，劇中八面玲珑的小丫鬟紅娘，千方百計從中引線牽針成全了張君瑞和崔莺莺的美滿婚姻，使得有情人終成眷屬。也使紅娘這個媒人的稱謂更加深入人心。

而至于“冰人”的說法則是；舊時有種說法“不做中，不做保，不做媒人三代好”，說的是不做中間人，不做保人，不做媒人。

這三種人都是做的一手托兩家的事情，做得好，皆大歡喜，做得不好，那就要得罪人了，出力不讨好。

更由于婚姻是一個人一生的大事，假如說成親事但以後不能幸福美滿一生，三天兩頭吵嘴打架，給男女雙方造成的痛苦是無法估計的。因此，做媒人也不是一件輕松容易的事情。

據《晉書.索沈傳》記載，孝廉令狐策做了一個夢，夢見自己站在冰上，同冰下的人說話。便找隐士索沈圓夢。索解釋這個夢說；“你在冰上同冰下的人說話，冰上為陽，冰下為陰，這象征着你在調和陰陽，調和陰陽就是給别人做媒。但這媒不好做，要用你的熱情将冰融化了，男女雙方才能成婚”。這是說道了媒人的不容易。

而說道“馬泊六”那就有點貶義的意思了。那是指撮合不正常男女關系的一種人。古時候谑稱為“馬泊六”，也稱為“馬八六”，“馬伯六”等。即今日的所謂“拉皮條”者。

這種角色通常大多是貪戀錢财，老于世故的三姑六婆（三姑指的是三種出家的女性；尼姑是佛教，道姑是道教，卦姑是占卦的。六婆是指；牙婆人口販子，媒婆為人介紹婚姻，師婆是畫符念咒的，也就是裝神弄鬼的，虔婆是妓院裡的鸨母，還有藥婆是賣藥的，穩婆是專門接生的） 之類。是不少男女私通奸情不可或缺的關鍵人物。

最為著名的例子就是“水浒傳”裡的“王婆”。但聰明還被聰明誤，玩轉下來，可可地送了卿卿性命。因此，“馬泊六”不等同于正常媒人。

長期以來，媒人存在于社會的各個角落，存在于不管是城市還是鄉村的男女婚姻形态當中，具有其合情理，符習俗的成分。

其實，鄉村媒人說易也易，說難也難。但總的說來做的就是穿針引線，牽線搭橋一手托起兩家的男女婚姻之事。

好像好多地區都有這個俗話；“天上無雲不下雨，地上無媒不成婚”這句俗語老話，從中體現了無媒不婚的普遍性，世俗性。

世界上好些事情大多是與時俱進的，并不是一成不變的。媒人也是一樣，它這個行業也是随着社會的發展，進化而與時俱進的。随着社會的演變，民俗風情的轉換而有所改變。中國有句俗話；“千裡不同俗，百裡不同風。”我們當地也有句俗話；“十裡鄉弾（也說十裡鄉俗）不一般。”因此，各個時期有各個時期的媒人特色，各地也有各地的媒人習俗。

本文所闡述的鄉村媒人，大體上是上世紀六七十年代集體化時期到改革開放的八十年代時期，我們當地媒人的寫照。

上世紀六七十年代一般年輕人小學學校一畢業，如果考不上高一級的學校，除過當兵或者有特殊關系參加工作的，大多數都是回村參加集體生産勞動。一年四季勞作在黃土地上，很少有外出的機會。因此，那時候好些個青年男女的婚姻半徑，大概隻有二三十公裡。而有些個村莊集體生産搞得好，好多青年男女結婚，比較戀家，故土情深，本村嫁本村，連村都不用出。因此，媒人的活動範圍也不大。

其實，那時候還很少有就像現在那樣專門為賺錢的專業媒人。

那時候民風淳樸，人們思想還比較單純，說媒也并不是為了賺錢，隻不過都是鄉裡鄉親，為了青年男女的婚姻而穿針引線，成人之美。媒人也沒有什麼工資等的概念，隻不過事成之後，送給媒人兩瓶酒，或者一條煙，也或者一些點心什麼之類。

到了八十年代的時候送上一條被面，或者一塊布料。六七十年代的時候給上兩塊或五塊錢的喜錢，到了八十年代成了十塊錢的喜錢，不過，不管男方女方給媒人的媒人饅頭是不能少的，也是必須的。而那時候的媒人并不在乎錢多錢少，隻是為了成人之美，辦好事，自己精神愉悅，兼或有一種成就感滿足感。

但也有一些人說媒多一些。慢慢地有了一些名氣，于是，托的人就比較多了起來。慢慢地也成了一條不大的生财之路了。張家的男孩子到了結婚的歲數了，想找一個知書達理賢惠的女孩子。李家的姑娘也到了出閣的年齡了，也想挑一個門當戶對的男孩子。

因為那時候好多農村的結婚半徑範圍不大，好些青年男女都是鄉裡鄉親，男女雙方的家庭情況媒人大多也是知根打底。

于是，根據男孩子的個人情況，文化程度，家庭的貧富。首先自己心中掂量掂量，再根據自己手頭掌握的女孩子的情況，進行對比。身高相貌，性格愛好，年齡屬相，家庭景況，大體上男女雙方要旗鼓相當。這樣才能作進一步的工作。相同女孩子也是一樣，根據這家閨女相貌的俊醜，文化程度，家庭背景，再和自己掌握的男孩子中間比較旗鼓相當的人進行對比掂量，挑一個比較近值的男孩子派對。

接下來這就需要媒人巧舌如簧的嘴去說了。其實，說媒也得一些技巧，媒人不僅要熟悉男女雙方及其家庭背景的基本狀況，力求門當戶對，而且必須做到既基本上準确的向男女雙方以及其父母親反映對方的真實情況，也要盡可能的隐惡揚善，使男女雙方充分認識對方的長處，從而樂于結成秦晉之好。媒人要多動嘴，勤跑腿，就像我們當地人說的那樣；磨塌人家的門前前啦（門前前當地土話指門檻）！

一般說來，也有痛快的婚姻，三下五除二就成功了的，但也有的一些是好事多磨，媒人費盡口舌才成功了的。那時候媒人雖然賺錢不多，但是東家對于媒人都是盛情款待，不管孩子們的婚事成與不成，好些時候還要好吃好喝款待媒人，以期将媒人的嘴巴抹好，豆腐渣說成一朵花。

記得那時候我們那裡就有一個大齡青年，那時候和他同齡的年輕人大多數都已經結婚了，甚至有些比他年齡小的人都結婚了，他着急了，于是對媒人說；如果你給我介紹對象結婚了，我給你蒸一個就像做工大竈上的大蒸籠那樣大的媒人饅頭（媒人饅頭是我們當地婚俗必須要給媒人的。大竈就是那時候農業學大寨每年農田水利基本建設立竈用的大蒸籠，直徑有三尺多）。不過後來，大媒人饅頭沒有蒸，那個大齡青年卻是自己努力，娶上了媳婦兒孫滿堂了。

那時候也有好些青年男女是自找對象，但是最終還是得媒妁之言。通過媒人進一步穿針引線，按照當地的婚俗民情，将婚姻的大事圓滿辦好。

而還有一些是事主的家長看上另一家的孩子，而且自認為門當戶對。于是，就會托一些在當地有一些人緣或者有一些名望的人去當介紹人也或媒人，幫助兩家結為秦晉之好。

那個時候，我也有過那麼兩次經曆。兩次經曆都是青年男女雙方同意，雙方家景旗鼓相當，門當戶對，雙方家長都是開通明理，知書達理人。那時候我也經常在村裡的紅白喜事上行走報名，一些婚俗民情也比較知曉。況且在村子裡人緣也不錯，辦事周到，忠厚老實可靠，是一個可以信賴的人。于是，他們托我作為婚姻介紹人，而我也不負他們的期望，兩次都順利地完成了成人之美的工作。記得事後事主還給我送了一塊被面等四樣禮物。

網絡圖片 新穎的自行車婚禮

而那時候的媒人一般也還比較順利，但也有一些是比較難辦的時候。有一些人家，經濟比較困難，結婚的前期開銷有時候還要東家借，西家欠。到了婚禮的當天，有些事情難免準備不周，或者遇到有些女方節外生枝。到了新娘子應該起身上驕的時候了，起身的炮也放過了，但因為某些事情沒有達到女方的要求，而新娘子就遲遲不肯上驕。這時候，就将媒人推到了比較尴尬難堪的地步了。一般婚禮當天的程序什麼的，大多是雙方及媒人事前都商量好了的。

但我們當地有句俗話；人與人，事與事。看什麼人遇上什麼事。你要是遇上一個不太明理的人，或者節外生枝的人，況且又是在婚禮上，輕不得，重不得。說的輕了不頂事，說的重了婚禮當天更是無法動轉。因此，媒人就得開動三寸不爛之舌，左規右勸，總的是苦口婆心好話說盡，有時候還得曲意逢迎，說一些言不由衷的話。

網絡圖片 婚禮上挑蓋頭

記得那個時候，有好幾個鄉親孩子們的婚禮上就是因為一些彩禮或者其他一些問題，到了已經應該娶親回來的時辰了，但就是因為事情辦不妥回不來。有時候往往是費盡周折媒人幾次來回傳話商量才勉強辦理了的。因此，說媒人的活計是磨破嘴，跑爛腿，那是一個比較貼切的真實寫照。

不過，舊時有的媒婆口說為了行善學好積德，才說媒介紹。但其中也有一些人是為了錢财。利用自己的三寸不爛之舌，巧舌如簧，将豆腐渣說成茉莉花。将窮人家的秀女，“撮合”給有錢人家有殘疾的孩子，以緻造出了不少的不和諧婚姻，甚至有的釀出了悲劇。

而在我們當地，媒人還有一個更加重要的禁忌，那就是我們當地土話說的“記叙”。

網圖 人們結婚對于雙方的窮富，相貌美醜還有商量讨論的餘地，但對于“門頭”這個記叙，卻是一點也含糊不得的

也就是像現在反腐戰線上說的紅線那樣，絕對踩不得。

在我們當地從我們記事起，六七十年代到八九十年代最為講究“記叙”；“記叙”也就是青年男女結婚最為講究的“門頭”。

“門頭”在我們當地并不是門當戶對的意思，而是一種誰也說不清道不明的一種婚俗。用我們當地人的話來說那就是“臭骨頭”。但有時候還不便将“臭骨頭”三個字講出來，往往要提這個的時候，人們互相之間指指鼻頭就心知肚明了。

那時候人們結婚對于婚姻雙方的窮富，相貌的美醜還有商量讨論的餘地，但對于“門頭”這個記叙，卻是一點也含糊不得的。就像那個反腐的紅線似的，絕對不能踩紅線。媒人如果不注意給介紹了“門頭”有說氣（說氣當地土話指說法這裡專指“門頭”）的人家，事主是不會給你好臉色看的（對于這個婚俗，在第四章第55集《一個奇怪又誤人子弟的風俗》那一篇文章中有介紹）。

因此，媒人對于各個地方的婚俗是必須要了解的。

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