中唐以降的三峽地區，不僅文人竹枝詞蔚然興盛，标新領異，而且興于齊梁、振于隋唐的傳統詩題《巫山高》，内容和形式兩個層面皆有生機，煥發出了新的風采。從皇甫冉、戴叔倫、盧象、孟郊、李賀到羅隐，無論是否在三峽上下留下履迹，都以《巫山高》為題留下了個性華章。

皇甫冉作的《巫山高》寫道：“巫峽見巴東，迢迢出半空。雲藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，編在九秋中。”首聯由峽及山，凸顯山的高峻。颌聯化用典故，描繪峽的幽深。頸聯進一步挑出泉聲、樹色兩個特點，渲染四時變幻的峽間勝景。尾聯收結到猿啼凄清上，由景入情，聲情并茂。神女、楚王和朝暮、清猿，固然都是傳統《巫山高》的不二素材，但都融入了極富質感的峽江聲色，又都是新的氣象，新的格調，絲毫沒有因襲之弊。而且改用為五律，起承轉合都語詞婉轉，意象明朗，流暢自如，渾然天成，更突破了本初樊籬。傳說劉禹錫過巫山時，見有千餘首題詩，特挑出這一首及他人的另外三首稱作翹楚。明代胡應麟《詩薮》評論那四首詩，認為“當以皇甫冉為最”。

戴叔倫32歲時，曾在時任吏部尚書兼鹽鐵轉運使劉晏幕中任秘書正字，押解錢糧過雲安，曾從三峽經過。他的《巫山高》是一首歌行：“巫山峨峨高插天，危峰十二淩紫煙。瞿塘嘈嘈急如弦， 洄流勢逆将覆船。雲梯豈可進，百丈那能牽? 陸行巉岩水不前。灑淚向流水，淚歸東海邊。含愁對明月， 明月空自圓。故鄉回首思綿綿，側身天地心茫然。”前四句寫眼中景，山突出高和危，水張楊急和險，一氣呵成了七言四句。後九句抒胸中情，情盡從景出，景亦共情遷，交錯使用五言句和七言句，急促铿锵，不避直白，甚至用了俗語“那能”。從結尾的兩句看，很可能同他那次押解公幹過程當中，曾在雲安遇劫相關。

比戴叔倫小九歲的盧象，曾被貶官為果州(今四川南充)長史，也有機會從三峽經過。他的《巫山高》為：“高唐幾百裡，樹色接陽台。晚見江山霁，宵聞風雨來。雲從三峽起，天向數峰開。靈境信難見，輕舟那可回?”論情真意切，論情景渾融，都與戴叔倫所作不在同一級次上。但變五古為五律，整首詩确也寫得文辭清麗，開阖自然，殊非村學究強講工對所可以比拟。首聯用“雲樹接陽台”以狀巫山之高，并且暗用典，以與尾聯的“靈境信難見”前後相呼應，結構相當巧。

孟郊與賈島齊名，都以“苦吟”著稱，世有“郊寒島瘦”的說法。他的《巫山高》是一首七古：“巴山上峽重複重，陽台碧峭十二峰。荊王獵時逢暮雨，夜卧高丘夢神女。輕紅流煙濕豔姿，行雲飛去明星稀。目極魂斷望不見，猿啼三聲淚沾衣。”内容基本屬傳統老套，但在形式上追求瘦硬奇險，的确堪稱曆曆可見。一是平仄平，一詩三換韻。二是盤空作硬語，如“碧削”，如“淚滴衣”，尤其如五六兩句峭拔警奇，力圖造成出人意表的物象刻畫。三是真有“目極魂斷”的意境呈現，足見下足了苦吟功夫。與前三人相較，他是别具一格。

李賀比孟郊小三十九歲，他作詩的嘔心瀝血更為著名。其《巫山高》也屬七古：“碧叢叢，高插天，大江翻瀾神曳煙。楚魂尋夢風飔然，曉風飛雨生苔錢。瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕雲間。”與孟郊所作小同而大異。小同在于，用語造境都尚警奇，道人之所不能道，狀人之所不能狀。大異在于，用“神曳煙”比喻江水翻騰，江霧缭繞，仿佛神女的裙裾在風煙當中擺動，充盈如同《楚辭》的浪漫主義的想象，由“楚魂” “瑤姬” “古祠”領起的三重描寫，同樣是《楚辭》般的植物喻人，浪漫主義情緻十分秾豔精絕，似屈原之後獨李賀一人。與之相匹配，每句都押韻，也是漢末曹丕以後極罕見的。

羅隐在李賀身後才出身，為晚唐人。其《巫山高》有十二句：“下壓重泉上千仞，香雲結夢西風緊。縱有精靈得往來，狖轭鼯軒亦颠隕。岚光雙雙雷隐隐，愁為衣裳恨為鬓。暮灑朝行何所之，江邊日月情無盡。珠零冷露丹堕楓，細腰長臉愁滿宮。人生對面猶異同，況在千岩萬壑中。”前八句用仄聲韻，借鑒屈原《九歌·山鬼》的浪漫手法，描繪出神女靈異的活動。後四句轉平聲韻，質疑楚懷王愛戀神女，顯示出了批判精神。

五位中唐詩人，一位晚唐詩人，各寫出一首獨顯個性、獨具特色的《巫山高》來，标志着《巫山高》這一系同題詩，與時俱進地有了創造性發展。它們一起煥發出新的風采，除了給中華詩山增添光彩而外，還可以啟示後人，題材隻是創作的引子，能不能出新出彩，關鍵在于具體人的審美創新。

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