好奇心和探索欲望是人類區别于其他物種最關鍵的兩點。從人類誕生開始，就不斷地仰望星空，渴望探尋大自然奧秘，宇宙的本質。

最近幾十年，這種渴望越來越強烈，人們渴望找到能诠釋萬事萬物的“萬有理論”。但直到今天也沒能完成。愛因斯坦的整個後半生都在尋找宇宙至理，但直到去世也沒有如願。網絡上有一種傳言，說“愛因斯坦認為我們的宇宙早已被設計好了，一切都被安排好了。”

事實真的如此嗎？

大概率是以訛傳訛。在記載愛因斯坦的人物傳記資料上，愛因斯坦并沒有說過那樣的話。很大的可能是有人誤讀了愛因斯坦的話。因為愛因斯坦曾說過：上帝不會擲骰子。

“上帝不會擲骰子”到底是什麼意思呢？愛因斯坦想表達什麼觀點呢？如果沒有弄清楚，很容易誤解他的本意。

一切還要從愛因斯坦和波爾之間的争論說起。

在上世紀二三十年代，關于量子力學的本質，出現了兩個派别，以愛因斯坦薛定谔等大佬為首的“決定論”，還有以波爾和海森堡等為首的“哥本哈根學派”，他們強調量子世界是不确定的，是随機的，不确定的，隻能用概率去描述。

作為量子力學的奠基人之一，愛因斯坦其實并不反對量子力學，他反對的隻是哥本哈根學派的不确定論。

愛因斯坦認為，世界是确定的，是可以描述的。之所以會出現“不确定性”，說明量子力學還不完備，很可能存在某種“隐變量”還沒有發現，結果導緻了量子世界的詭異現象出現。

但以波爾為首的哥本哈根學派堅持認為量子世界的詭異性确實存在，那裡的一切都是不确定的，而任何觀測行為都會導緻“波函數”坍縮，也就是從不确定性變為确定性。

說白了，隻有實施了觀測行為，量子世界的不确定性才能“坍縮”為确定性（本征态），觀測可以影響量子世界的存在狀态。

舉個宏觀例子。就好像天上月亮的狀态是不确定的，有可能在哪裡，也有可能不在哪裡。如果想要确定是不是在那裡，隻有通過觀測。一旦實施了觀測，月亮的狀态就确定了。而沒有實施觀測前，月亮的狀态就是不确定的。

顯然，用我們的宏觀世界去诠釋量子力學的不确定性，确實太詭異了，太沖擊我們的傳統思維了。

這也難怪愛因斯坦會如此質疑波爾：不看月亮時，它就不存在嗎？

而波爾這樣反駁：不看月亮，你怎麼知道月亮就在那裡呢？（好像有點詭辯的味道）

愛因斯坦所謂的“宇宙是設計好的，一切都被安排好了”其實并不是字面意思，更多的是想表達宇宙萬物的确定性，可描述性。

也就是說，宇宙萬物都應該是可準确描述的，這也是“決定論”。強調萬事萬物都有因果關系，通過物理定律可以預測未來的走向，同時分析過去可能呈現的狀态。

舉個例子，打籃球投籃時，如果我們能夠精确控制投籃時的方向，力度，還有風速，空氣濕度溫度對籃球的影響等等因素，那麼你一定能投中。

而按照哥本哈根學派的不确定性原理，量子世界的一切都是不确定的，我們永遠無法同時确定一個粒子的位置和速度，隻能用概率來描述。也就是說，出現在某個地方的概率是多少，出現在另外一個地方的概率是多少。

也就是說，這個世界的存在與否，這個世界的真實與否，取決于你是否在觀察。

再舉個宏觀的例子，就好像你此刻正在看手機，但也有一定概率你沒有看手機，而是在月球上漫步，或在宇宙中其他任何位置，隻是這種概率比較小罷了。

終結就是，愛因斯坦所謂的“宇宙是設計好的”，其實更想表達的是世界是可預測的，可描述的，一定有一套大自然法則诠釋萬事萬物的運動規律。

但某種意義上講，我們的宇宙确實是設計好的，用大自然規律來設計的，但“設計者”到底是誰呢？

這又是一個問題，一個大問題！

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