十二因緣是什麼經? 佛教的十二因緣是對緣起論的最好解釋，關于世界的由來佛陀提出了緣起論，而在人生過程的形成和變化的具體問題上，佛陀在緣起論的基礎上提出了十二因緣，我來為大家科普一下關于十二因緣是什麼經?以下内容希望對你有幫助!

十二因緣是什麼經

佛教的十二因緣是對緣起論的最好解釋，關于世界的由來佛陀提出了緣起論，而在人生過程的形成和變化的具體問題上，佛陀在緣起論的基礎上提出了十二因緣。

一、 十二因緣

十二因緣是按照緣起論來對人生進行分析，它将人生過程分為十二個彼此成為互為條件或因果的環節：

1、無明，指心的無知，包括不明善惡、不明佛法教義，這是一切痛苦的根源。

2、行，因為無明而做出善或惡的行為。

3、識，因為過去的行為累積了一定的因果，從而投生于今世，成為新的生命。

4、名色，指由精神要素與物質要素和合而形成的身心。

5、六處，人在胚胎發育時，産生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。

6、觸，人在出生後，對外界事物有所接觸。

7、受，由于與外界事物的接觸而産生苦、樂、憂、喜的感覺。

8、愛，對苦有強烈的憎恨，對樂有熱烈的渴望，強烈的欲求或渴望，就是愛。

9、取，為愛努力地追求。

10、有，今生為愛産生諸多行為，成為下一世的果報。

11、生，有了今生的業因，而受來生的生命。

12、老死，有生必有死。

二、十二因緣與三世因果

十二因緣可以分為三個階段，就是過去世、現在世和未來世。其中無明和行屬于過去世，識、名色、六處、觸、受、愛、取、有屬于現在世，生和老死是屬于未來世。

十二因緣的三個階段中有兩重的因果：過去因現在果，現在因未來果。

1、 過去因是無明和行，無明是過去世的迷惑，行是過去世的造業。現在果是識、名色、六處、觸、受，正是由于過去因才有了現在的果，這就是第一重因果，過去因被稱為“能引”，現在果被稱為“所引”。

2、 現在因是愛、取、有，愛和取是現在世的迷惑，有是現在世的造業。未來果是生和老死，正是由于現在因才能了未來的果，這就是第二重因果，現在因被稱為“能成”，未來果被稱為“所成”。

三、 逆觀十二因緣

十二因緣是生命現象的總結，也是生命痛苦的原因。在《長阿含經•大緣方便經》中，佛祖說此法時，采用了逆觀十二因緣。逆觀十二因緣，就是把十二因緣從後往前推，從老死逐漸逆觀到無明。

12、老死是觀察人生的起點，老死之所以會憂悲苦惱，是由于有生，因為沒有生就沒有死。

11、生的條件雖有種種，但是重要的條件是有。

10、有就是身、口、意所造的善業和惡業對後果潛伏的一種力量，有了業力為緣，必然有後果的生和死。

9、有又緣于取，正是對色、聲、香、味、觸五欲的執著追求。才造成了善業和惡業。

8、 取又緣于愛，愛就是生命欲，正是有了生命欲才有執著的追求，産生了業力。

7、愛又緣于受，受是對客觀之事物産生的苦樂，正是這種苦樂的感覺，激發着生命的欲求。

6、 受又緣于觸，觸是根、境、識三者和合而有心理活動的開始，才有了受。

5、 觸又緣于六處，六處是六根對六境的認識，由此産生了觸。

4、觸又緣于名色，名色是身心合成的組織，六根依存于身心組織。

3、名色又緣于識，識是名色的中心，它們之間互相依存。

2、識又緣于行，識和名色都是由過去所造的業，也就是行而來的。

1、 行又緣于無明，無明就是對無常、無我的真實不認識，是人們生死痛苦的根本。

四、 十二因緣的意義

因為十二因緣的每個要素彼此成為互為條件或因果，導緻輪回流傳不止，所以隻要我們暫斷輪回鍊上的任何一個接點，尤其是破除無明，就可以不再被十二因緣所束縛，跳出六道輪回，擺脫無休止的生死循環，這也是我們參悟十二因緣的目的。

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