作者：劉永

古典小說名著《西遊記》開篇寫道：

花果山上有塊仙石，産一石卵，似圓球樣大。一天，石破天驚，從那石卵中蹦出個猴子，見風而長，他就是後來大鬧天空的“齊天大聖”孫悟空。

古典小說名著《紅樓夢》同樣從一塊石頭的神話故事說起，來展開叙述。話說在女娲煉石補天之時，剩了一塊補天石未用，丢棄在大荒山無稽崖青埂峰下。茫茫大士、渺渺真人經過此地，施展法術将這塊石頭變為通靈寶玉，帶入凡間，曆經了一段夢幻繁華。又不知過了幾世幾劫，空空道人路過無稽崖，見大石上刻錄了一段故事，便受這塊石頭之托，抄錄下來，傳播世間。故而《紅樓夢》又叫《石頭記》。

後來這書傳到曹雪芹手裡，他在悼紅軒中披閱十載，增删五次，纂成目錄，分出章回，則題書名為《金陵十二钗》。書中交代，曹雪芹是《紅樓夢》的披閱增删者，《紅樓夢》的作者是石頭，也就是空空道人稱呼的“石兄”。

很顯然，曹雪芹借鑒了《西遊記》的叙述方式，把“滿紙荒唐言”寄托于“通靈寶玉”之口，自己卻隐身于故事表象之外。他對“石兄”情有獨鐘，并且以石自喻，其原由出自于中國人根深蒂固的石頭崇拜意識，寄寓着“君子溫潤如玉”的文人情懷。

曹雪芹反複強調“石頭”意象，也是在暗示讀者：他叙述的故事就發生在“石頭城”。“石頭城”即金陵，也就是今天的南京城。

至于《紅樓夢》的作者真姓大名是不是姓“石”？或者含有“石頭”的名号？由此展開聯想的人們很容易就去按圖索骥，進而誤入歧途。不過，這也的确引起了我們對《紅樓夢》中涉及的“石”姓人物的關注、興趣。

《紅樓夢》第二回，賈雨村縱橫古今，洋洋灑灑，宣講了一番“正邪兩賦論”，然後列舉了二十多位曆史人物名字，如許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗等人。他們或為情癡情種，或為逸士高人，或為奇優名倡，都是賈雨村認為在天地之間，同時接受了“正邪兩氣”感染，應運而生的傑出人物。其中的石曼卿就是一位充滿傳奇色彩的“石兄”。

石曼卿（992—1040），名延年，字曼卿，一字安仁，别号葆老子，北宋著名詩人、書法家，官至秘閣校理、太子中允。石曼卿才華橫溢，名滿天下，很多文人與之交好。著名詩人梅堯臣稱贊他的詩：“星鬥交垂光，昭昭不可挹。”南宋詞人劉克莊評論其詩：“清拔有氣骨。”。北宋大文豪歐陽修說：“石曼卿自少以詩酒豪放自得，其氣貌偉然，詩格奇峭。又工于書，筆劃遒勁，體兼顔柳，為世所珍。”石曼卿死後，歐陽修還專門作了《祭石曼卿文》，給予他很高的評價。

石曼卿性格灑脫，豪放曠達，且不拘禮法，不慕名利。據北宋·彭乘 《續墨客揮犀》記載：起初，石曼卿經過考試，進士及第。可這時偏偏有人告狀，說有人考試作弊。朝廷于是下令複考。結果，一些人因複考不及格而落第，這中間居然也有石曼卿。得知消息，那些落第者都驚呆了，有的竟然嚎啕大哭起來。隻有石曼卿一人非常鎮靜，他若無其事地脫下朝廷之前賜予的袍靴，交還給使者，然後穿着内衣、紮上幞頭，與朋友談笑歡飲，就像什麼事也沒有發生過一樣。事後，他還寫下一首《下第偶成》詩：“年去年來來去忙，為他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對春風舞一場。”

這是一首集句詩，其中的“為他人作嫁衣裳”正是《紅樓夢》中甄士隐《好了歌注》的結句：

“亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳！”

對于讀書人來說，名落孫山無疑是最悲催的時候。科舉考試看似公平，實際上名額有限，大多數人都注定了是失敗者。一輩子寒窗苦讀，忙來忙去，到頭來，隻是在給他人當陪襯。細想，曹雪芹也必定有過這樣的科場經曆、切膚之痛。

後來，冤枉落第的石曼卿被朝廷授予了“三班借職”，即級别最低的官職。石曼卿又寫了一首絕句詩：“無才且作三班借，請俸争如錄事參。從此罷稱鄉貢進，直須走馬東西南。”石曼卿巧妙地把科舉、官名嵌在詩句中，對朝廷的荒唐做法給予諷刺、嘲笑，表達了他對于科舉制度與官場仕進的蔑視。

《紅樓夢》第一回，空空道人在“石兄”記叙的文章裡，看到了家庭瑣事，閨閣閑情，詩詞謎語。末尾還有一首詩偈，雲：“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？”

這無疑是作者對自己身世的總結陳述，可見，曹雪芹和石曼卿一樣以“無才”自诩，體現出他們懷才不遇、報國無門的失落情懷。

石曼卿是一個性情中人，進入官場之後，他秉性難移，仍然剛直不阿、不入俗流，他在仕途上的命運也因此變得跌宕坎坷、幾起幾落，飽受磨難。

據北宋·邢居實《拊掌錄》記載，石曼卿詩酒稱豪，風趣幽默，被人們視為李白再世。石曼卿在朝為官時，一天，出遊報甯寺，馬夫一時疏忽，他的坐騎受驚躍起，将石曼卿摔下馬來。随從慌忙将他扶起。許多旁觀者以為他肯定要發怒。不料他卻指着馬夫笑道：“虧得我是石學士，要是瓦學士，恐怕這回就要被摔得粉碎了。” 石曼卿一句輕松自嘲，既消除了自己的尴尬，也化解了馬夫的恐懼。

石曼卿在朝中仗義執言，得罪了權貴，被貶官到海州，出任通判。據明·孫升《孫公談圃》載：“石曼卿通判海州，以山嶺高峻、人路不通，略無花卉點綴映照，使人以泥裹桃（桃樹）核，抛擲于山嶺上。不數年間，花發滿山，爛如錦繡。”可見石曼卿也是一位熱愛生活、追求美，富有浪漫情趣的人。

石曼卿酷愛飲酒，還是一位酒仙。他“狀貌偉然，喜酒自豪”，“自顧不合于時，乃一混以酒”。相傳宋仁宗愛其才，勸其戒酒，後竟酗酒成病，英年早逝，終年四十九歲。石曼卿逝後，人們仍然對他念念不忘，演繹出許多傳說。據歐陽修《六一詩話》記載：“曼卿卒後，其故人有見之者，雲恍惚如夢中。言我今為鬼仙也，所主芙蓉城。欲呼故人往遊，不得，憤然騎一素驢，去如飛。”

石曼卿死後，傳說他已經化為神仙，為芙蓉城的城主。後人于是就以石曼卿為十月芙蓉的花神。

《紅樓夢》第七十八回，賈寶玉為祭奠丫鬟晴雯，特意寫作了一篇祭文《芙蓉女兒诔》，文章聲情并茂，催人淚下。奇怪的是博學多才的賈寶玉竟然也相信了一個丫頭的臨時杜撰,說晴雯死後化為了芙蓉花神。也許是賈寶玉從這個丫頭的話語中得到了一些寬慰,從而減輕自己對晴雯之死的負罪感。然而真正聽懂他的祭文的人，偏偏是突然間從芙蓉花叢中走出來的林黛玉。賈寶玉聽從黛玉建議，當即對祭文進行修改，一句“茜紗窗下，我本無緣；黃土隴中，卿何薄命！”奪口而出。林黛玉聽了，忡然變色，莫名其妙地心慌意亂起來。聯系後文，這《芙蓉女兒诔》竟然成為了林黛玉早逝的魔咒。

芙蓉花又稱“拒霜花”，面對“風刀霜劍嚴相逼”的惡劣環境，它依然傲霜綻放，其嬌豔風采、傲霜英姿用來匹配那高潔美麗的林黛玉是最恰當不過的了。賈寶玉心目中尊貴的“芙蓉花神”無疑就是他癡情愛戀的林妹妹。

曹雪芹和石曼卿的心靈是相通的，《芙蓉女兒诔》憑吊的正是象石曼卿這樣的情癡情種，逸士高人。一曲悲歌，凄厲長嘯，驚天地泣鬼神，多少癡男怨女為之灑下同情的熱淚。

到了《紅樓夢》第四十八回，又出現一位姓石的讀書人。他在書中隻留下了一個“石呆子”的外号，并沒有正式出場，而是通過王熙鳳的陪嫁丫頭平兒的口頭轉述，顯現出來的。

平兒匆匆忙忙到寶钗處要棒瘡藥，一邊咬牙痛罵賈雨村。說是大老爺賈赦看中了石呆子家裡的二十把舊扇子，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹做的，皆是古人寫畫真迹。賈赦便叫兒子賈琏去買，要多少銀子給他多少。石呆子窮得連飯都沒的吃，卻偏偏不肯賣扇子，還說：“我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！”，“要扇子，先要我的命！”賈琏想盡千方百計，也無可奈何。

賈雨村得知消息後，便心生了爛點子，訛詐石呆子拖欠了官銀，把他抓進衙門，所欠官銀，要他變賣家産賠補。賈雨村派衙役把石呆子家裡的那些扇子查抄了，作了官價，就立馬給賈赦送了過來。大老爺拿着扇子，得意地問賈琏說：“人家怎麼弄了來？”賈琏回了一句：“為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為！” 賈赦聽了就很生氣。事後，他找了岔子，把賈琏打了個皮開肉綻、動彈不得。

這“石呆子”想必是個抱窮守節的讀書人，那些留有古人寫畫真迹的二十把舊扇子，應該是來自家傳，如此看來，石呆子家裡也應該是個詩書禮義之家了。隻可惜到他這輩，窮苦潦倒，饑寒交迫。然而石呆子卻窮且益堅，保持着讀書人“視金錢如糞土”的高傲品德，難怪會被人稱為“呆子”了。

賈雨村利用職權，巧取豪奪，厚着臉皮去巴結權貴，實在是斯文掃地，傷盡天良。石呆子遭遇到這樣的無恥之徒，必定是在劫難逃。平兒說他“如今不知是死是活”，按照石呆子“甯為玉碎不為瓦全”的信念，他最終很可能被賈雨村活生生折磨死去。這又是一位為了理想頑強抗争，矢志不渝的“石姓”男兒。

曹雪芹筆下的賈寶玉就是一塊頑石，其前生是赤瑕宮的神瑛侍者。瑛者，寶石也。神瑛侍者投胎人間，嘴裡含着一塊五彩的小石頭，那石頭就是《紅樓夢》的作者 “石兄”了。賈寶玉真可謂是天降奇人，然而在賈母、王夫人、寶钗等衆人的眼中，他卻是呆頭呆腦，愚頑不通世事。用“石呆子”的名号來稱呼賈寶玉同樣恰如其分。

面對凄風冷雨、黑暗勢力，石呆子的痛苦掙紮、頑強抗争，在曹雪芹看似風花雪月、波瀾不驚的筆墨中娓娓道來，這也正是作者的痛苦和抗争哦。我們隻有靜下心來，細細品味，感受《紅樓夢》文字間的那份傲骨、那份力量，也才不枉了作者的良苦用心。

【作者簡介】劉永，四川綿陽人，現為公務員，愛好文史寫作，時有詩文發表于報刊，有《文同評傳》等書籍出版。

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