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大家好呀~

今天，我們繼續來讀「儒家經典」，四書裡的《論語》。

《論語》作為古代學子必修的讀物，雖然不到20000字，卻誕生了173成語。

它們之中，有的是我們非常熟悉的，如，出自《論語·學而》裡的「不亦樂乎」、出自《論語·為政》裡的「從心所欲」、出自《論語·衛靈公》裡的「當仁不讓」；有的含義，則與我們所理解的相去甚遠。

比如，下面的這3個，便是需要你在細讀《論語》後，才能知道其本意的。

子曰：吾未見剛者。或對曰：申枨（cheng，2聲）。子曰：枨也欲，焉得剛？

《論語·公治長第五》

朱熹注解說，剛，是「堅強不屈」的意思，是人間最難得的品質。所以，孔子說，我們見過真正剛強不屈的人。有人問孔子，申枨應該是的吧？

申枨其人，是孔門弟子，是孔門七十二賢之一。他非常好學，每次與人辯論時，态度都十分強硬，從不讓步。

很明顯，此剛（剛烈）非彼剛（志向堅定）。所以，孔子回答道，申枨呀，他是一個有欲望的俗人，怎麼能剛呢？

對此，程頤注解說，人有欲望則不能剛，剛則不屈于欲望。

用今天的話來講，就是一個人如果有私欲，其一言一行便會受到欲望的影響，很難做到初心不改，不被功名利祿所影響，堅持做好自己認定的那件事。

自古以來，有志者少，趨名逐利者多，所以，孔子才會感慨說，他沒有見過。

這就是成語「無欲則剛」的來曆。

儒家講的無欲，不是佛家、道家裡的沒有欲望，四大皆空，什麼都不要；而是這兩層意思，一是堅持原則，另一個是志向遠大。

堅持原則，就是認理不認利，合乎道德規範的就做，不合乎道德規範的就不做，不被利益所變通，不為了一己私利，放棄了為人處世的原則，丢了仁義禮智信；志向遠大，就是要立下大志，初心不改，始終如一。

因此，無欲則剛，實則是一種積極、主動的人生觀，是一種實幹精神的體現~

02.三思而後行，原意是不要想太多

季子文三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。

《論語·公治長第五》

季子文凡事都三思而後行，孔子聽說後，評論說，思考兩次，就可以了。

季子文是魯國大夫，在魯國執政33年，輔佐魯宣公、魯成公、魯襄公三代君主，清廉持家，忠心為國，是魯國名臣。

他是一個非常小心謹慎的人，凡事有備無患。

一個典型例子，是一次出使晉國，在準備好聘禮好，還讓下人準備好了喪葬用的服裝禮儀，生怕遇到突發意外，來不及準備。孔子聽聞後認為過求有害，想太多了反倒會讓自己困惑。

所以，孔子其實并不是一個迂腐的、過度在意細節的人。

相反，他無論是在教學，還是在為人處世，都始終以「中庸」的标準來要求自己，一切隻用做到剛剛好。

比如，孔子在發現子路做事莽撞，欠缺思考時，常勸他說要先思考，再行動；在聽說季子文做事過于謹慎時，又勸他做事别想太多，以免耽誤事了。

這些雖然都是生活中的細節，也是孔子智慧的火花~

03.愚不可及，原意是指大智若愚，誰都比不上

子曰：甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

《論語·公治長第五》

甯武子，是衛國大夫。

孔子說，甯武子這個人呀，在國家政治清明的時候，他就出來做官，發揮他的才幹，建功立業；在國家政治黑暗的時候，他就假裝愚笨，什麼也不幹。

他的智慧，别人趕不上；他的愚笨，别人也趕不上。

我們先來看前半句。

在國家政治清明的時候，出來做官，這一點很好理解。古人講「學而優則仕」，在學到了本事以後，想出來做個官，一展宏圖，此乃人之常情。

後一句，國家政治黑暗的時候，假裝愚笨，這就很難得了。

特别是孔子生活的那個年代，你要想發财，要想有社會地位，被人尊重，基本上都得靠做官。

你有才華，但假裝自己什麼都不會，不為昏庸的國君效力，是一件很難做到的事情，至少都會要面對家裡人和周圍人的非議與不解。

所以，甯武子他能夠做到堅守信念，不被外界影響，是一件很厲害的事情，很多人都比不他。

縱觀孔子的人生經曆，我們能夠看到這一點：

他曾在天命之年為魯國國君辦事，後在政治鬥争失敗後，帶着其弟子周遊東周列國，宣傳他的思想。

處處碰壁後，他既沒有自暴自棄，也沒有怨天尤人，而是将餘生的精力投身于教育事業，繼往聖而開來學，教萬世而無窮。

是一個非常了不起的人~

以上，便是今天的内容。

下一篇裡，我們将繼續來讀《論語·公治長第五》的共讀~

敬請期待吧~

注：圖片來自網絡

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文 | 武靈遙，一位踐行着「日讀書一本，日更文一篇」的職業讀書人，更多好書拆解詳見個人公衆号：書語人間（syrjjy）

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