讀罷蘇東坡，我覺得我們可以稍稍提一下黃庭堅。黃庭堅是北宋晚期非常重要的文化大家，他與張耒、晁補之、秦觀都遊學于蘇東坡門下，合稱為“蘇門四學士”，其實黃庭堅比蘇東坡隻小八歲，蘇轼對他一直以朋友相稱，但黃庭堅對蘇轼卻一直以師事之，或許也正是這個原因，黃庭堅一生仕途的起伏受蘇轼的影響非常大，蘇轼起，他跟着起，蘇轼落，他也跟着落。就算是蘇轼已經去世，蘇轼的政敵依然沒有忘記對黃庭堅的打壓。

（開封翰園裡的黃庭堅像）

徽宗崇甯二年（1103），蘇轼已去世兩年，但對“蘇黨”一派的打擊仍在繼續，蔡京立元祐黨人碑（“蘇門四學士”全部在列），黃庭堅因此被除名，編管宜州。宜州在廣西，這算是遠貶，黃庭堅直到第二年的五、六月間才趕到任上，貶到宜州的第二年即崇甯四年（1105），黃庭堅寫了一首詞，即《清平樂·春歸何處》，全詞如下：

春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。 春無蹤迹誰知？除非問取黃鹂。百啭無人能解，因風飛過薔薇。

我一直認可司馬遷的觀點：

“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。”（《報任安書》）

好的文學作品，都誕生在作者的人生低谷時間段，比如，蘇轼的好作品都出自他貶谪期間（黃州時期尤甚，因為那是他的人生最底點），黃庭堅一生留下詞作将近200首，但為後人稱誦的作品不多，幾近晚年的這首詞算一首，另一首《虞美人·天涯也有江南信》也算一首，“去國十年老盡少年心”所傳遞的暮年之愁，讓人慨歎！這兩首詞都作于宜州，花甲之歲，人生遲暮，作完這些詞，黃庭堅就在宜州溘然長逝了。

說回這首詞：

春歸何處？寂寞無行路。開篇就發出這向天一問：春天去哪兒了？這很讓人警醒。季節的變遷本來是自然而然的事情，因為春天走了，明年還會再來，這是誰都明白的道理，但是作者還是發出了問話。這當然是惜春，可他惜的春天不隻是自然界的春天，還有他人生的春天，還有他仕途的春天，他老了，所以珍惜春光，他在仕途上遭受打壓，所以他希望留住“春光”，所以他珍惜春天，尋找春天！他當然找不到春天，因為四處找不到春的腳印，周遭一片沉寂。

（春殘花落）

若有人知春去處，喚取歸來同住。春殘是無可奈何的事情，春去也是任何人都無法挽留的，但詞人卻有妙思，他轉頭問（雖然無人可問），希望有人知道春天的去處，并且喚她回來，要跟她同住。這是曲筆，因為有了這層婉轉，小詞似乎有了情節，有了厚度，因此更加耐人尋味，也更表現出詞人對“春天”有着強烈的渴求。

(若有人知春去處喚取歸來同住）

春無蹤迹誰知？除非問取黃鹂。詞人當然隻能失望，因為誰也不知道春天去哪兒了，這又是一轉，他也當然知道春天不可能被喚回來，但他卻仍保留有一絲希望，希望黃鹂能知道春天的蹤迹，這種聯想是順理成章的，因為黃鹂常常同春天一起出現，尋找春天，問黃鹂再合适不過了。

（除非問取黃鹂）

百啭無人能解，因風飛過薔薇。黃鹂有回應，它唱出了婉轉的啼聲，但詞人仍然不知道它在說什麼，誰又會聽得懂呢？或者說，黃鹂的叫聲，是靜中之動，它更加重了詞人心頭的寂寞和失落。他注視着黃鹂，卻又看見黃鹂趁着風勢，撲撲楞楞飛過了薔薇花叢，消失了。

（薔薇花開）

為什麼是薔薇，因為薔薇隻開于春夏之交，而且它一年隻開一次，薔薇不像月季，在每年的花期之内每月都開。薔薇花開，證明夏天已經到了，春天是徹底回不來了。

結合黃庭堅寫詞時的境況，他的惜春、傷春，當然也是對自己的哀歎，自然界的春去無影，來年還能回轉，而對于黃庭堅，人生的春天卻再也回不來了。

黃庭堅的詩詞有宋人的通病，他喜歡在詩詞中掉書袋，他愛用典故，喜歡說理，詩詞一旦開始說理，就毫無趣味了。但這首詞很純粹，就是惜春，所以說這是他難得的好詞。

黃庭堅的詞，曆史上褒貶不一，宋代陳師道稱：“今代詞手，惟秦七、黃九耳，唐諸人不逮也。”（《苕溪漁隐叢話後集》卷三十二引），這評價很高，秦觀在家族兄弟中排行老七，人又稱“秦七”，黃庭堅在堂兄弟中排行第九，所以又稱“黃九”。他看得上的詞人，隻有這兩位；清代陳廷焯則在《白雨齋詞話》裡直接說“黃九于詞，真是門外漢。”這個評價又很低。評價懸殊這麼大的原因，一則是因為文學審美的不同，一則是因為黃詞的确水平不一，高下差别很大。

實際上，一個人身後的評價，誰又能做得了主呢？我們隻需靜下心來欣賞就好。

（【愛唐宋詞】之51，圖片源自網絡，版權歸原作者所有）

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