喜說大同雲州“勝仙丹”的黃花

康繼業

萱草黃花，俗名金針，古代又有忘憂草、藼草、蕿草、谖草、萱草、宜男、歧女、北堂、母親花等衆多稱呼。

而今，突然在學習大同大學文學院收集彙編的古今《黃花詩詞集》時，發現還有丹棘之名。因此，彙總分析了該《詩詞集》，結果該書一共收錄了358篇萱草詩詞，其中以“萱草”（花）出現的253篇為最多，以“忘憂草”出現的50篇為次，然後即是以“谖草”出現的36篇再次，第四是以“丹棘”出現的17篇為數亦不算少，最少是以“宜男”出現的2篇。

思慮再三，因感覺“丹棘”之名意味深長，大有“勝似仙丹”之喻，故而深入分析一二，以資黃花能量之學的發端。

一：“丹棘”之名，作為忘憂草黃花的别名被千古文人所傳頌。

一是“丹棘”之名始兩晉。在魏晉期間有北地陝西耀縣（今耀州）人傳玄，史傳為詩人、學者，在他的《歌》中有：“……西母出穴聽，王父吟安廂。黃葉離高柯，丹棘坐自零。……”的詩句，《黃花詩詞集》注曰：丹棘：忘憂草的别名。古代大理寺植棘，因以借指大理寺。

二是唐朝“丹棘”有繼承。在收錄的唐代三篇涉及“丹棘”詩作中，既有李峤的《露》：“……玉垂丹棘上，珠湛綠荷中。……”又有沈佺期的《傷王學士》：“……恨予在丹棘，不得看素旗。……” 更有大名鼎鼎的詩人李白，在《上崔相百憂章（時在浔陽獄）》：“……蒼鷹搏攫，丹棘崔嵬。……”中對于“丹棘”的贊美。

三是“丹棘”宋詞亦多誇。忘憂丹棘曆史傳承到宋朝時，同樣每被大家在詩詞中作為抒情遊仙、忘憂德道之物，以物喻情、以詩言志。例如，在王之道的《浣溪沙·其九代人作》有：“玉骨冰肌軟更香，一枝丹棘映青裳。”在王柏的《挽司直兄》中有：“……空存丹棘谳（谳，yan，谳事、谳案。），未告紫宸猷（猷you，謀也）。黃老辜初志，青山飏晚謀。夕陽無限好，心事竟悠悠。”在範大成的《行路難》中有：“贈君以丹棘忘憂之草，青裳合歡之花。馬瑙遊仙之夢枕，龍綜辟寒之寶紗。天河未翻月未落，夜長如年引春酌。昔人安在空城郭，今夕不飲何時樂。”

其中，在範大成《行路難》該詩詞中，《詞集》注曰：丹棘“忘憂草的别名。且引證崔豹《古今注·問答釋義》：“欲忘人之憂，則贈以丹棘”，亦釋“丹棘”：一名忘憂草，使人忘其憂也。

四是明朝詩詞論“丹棘”。“丹棘”之名，在明朝時也多在詩人筆者留痕傳情。諸如：李昌祺在他的《夢萱堂》中有：“憶昔中丹棘，期以怡親衷。……”；劉麟在他的《壽張水南學士》中有：“憶昔論文傍紫微，碧桐丹棘共菲菲。青宮進講恩常并，玉殿含香願不違。道在師儒身漸達，人歸啟沃事全稀。遙瞻壽城開天阙，卻詫文星在近畿”；孫一元在他的《題愛日樓》中有：“高樓鳳親處，日色滿檐（yan）牙。壽祝靈椿樹，十個丹棘花。……”；徐渭在他的《萱》中有：“……丹棘空長辭草鹿，白頭猶見倚門人。漸鄰惡雪屠冬候，别字黃花擾饌辛。……”；陳子龍在他的《仲春田居即事·其六》中有：“……青黏（nian）能卻老，丹棘可忘憂。日覺乾坤隘，誰言大九州。”

五是清朝丹棘仍尚存。從兩晉時期，到最近的清朝時期，上下近兩千年的時間跨度，丹棘之稱，在清朝詩人眼裡也留下了無限暇思與憧憬。在明末清初彭孫贻（yi）的《鐵梗海棠》詩詞裡有：“……便同丹棘栖朱鳳，殊勝殷紅老蜀鵑。……”，同時，在他的《昔昔鹽》仍有：“……宜男贈丹棘，多子搗紅椒。……”其中“丹棘”注曰：萱草，亦名忘居、療愁、鹿蔥、鹿劍、宜男。在明末清初毛奇齡的《奉和葉掌院夫子亭下雜花原韻》中有：“……甯題丹棘作野客，不使翠羽填廂栊。……”其中把“丹棘”與“野客”象喻，而野客又是指村野之人，多借指隐逸者。在清朝董俞的《小重山春情》裡面：“百寶欄前丹棘開。畫屏深幾曲、掩蓬萊。玉人無語立瑤階。……”同樣，無不從“丹棘”之裡，尋找到了“蓬萊客”。

二：“丹棘”之名，作為忘憂草黃花的别名與精之文理基因相同。

丹棘，丹棘，是丹之棘，其重在丹而非棘。棘在于形容丹之多，并排成列，是朿之并列成棘，象喻叢生的丹也。故，棘字組詞有荊棘、叢棘、沙棘之名。由此可以推斷出，近現代黃花的“金針”之名，也可能是由“金丹之針刺”一般的“丹棘”而來吧。如今，大同市雲州區三利公司所介紹的，這裡生産的火山黃花，一株萱草最多可結出35根“金針”角角，不就象似“丹棘”嘛！

為此，我們這裡分析分析丹棘之“丹”的文理基因信息，從而不僅明白其中物相形态的物質能量性，更應該重視其寓意的人類修身明德質象能量的決定性作用。

一是《說文解字》解丹字，實物形态說“金針”。

《說文》：“丹，巴、越之赤石也”的解釋，屬于從實物形态的有質有形物向實物顆粒之物。這個顆粒之物，就像甲骨文、金文、大篆、小篆以及繁體隸書中“丹”文、“丹”字中的那一短橫“-”那一小點“丶”，而外面則是像鼎爐或鍋一樣的器皿。

就丹棘之“金針”也就像似這個“丹”爐器皿中的那一短橫、那一小點“丶”一樣。

我們知道丹棘之“丹”是作為多年生的草本植物，在接受天德地炁的陽光、水土而生長出來的。那麼“丹”文、“丹”字，這一短橫“-”或者小點兒“丶”又是怎樣生出來的呢？

二是丹青文理揭“丹精”，上有生字下“丹生”。

我們聯系到“青”的金文、大篆和小篆，即可想象到“先有生，後有丹”或者“上有生、下有丹”的青“文”，就喻示着“丹”的來源，離不開一個“生”文、“生”字。因為古代創造文字，是以右為主、以左為輔，以上為主、以下為輔，以内為主，以外為輔。因此，先有生後有丹，則是“青”文的象形表意。

這個生又是從哪裡來的呢？《黃帝内經》說：“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁博而生者也。”老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中炁以為和”。萬物都是道生德養的。所以，這個“丹”中之精華物質、精微物質，同樣是天德地炁所生，都是道德所生。

三：“丹棘”之丹，有類于修身明德實踐所言精氣神之“精”。

我們從如上的“丹”到“青”，再到這個人體精氣神之“精”，是不是有一種彼此一脈相承的傳承和基因信息的關聯性呢？的确，在古代是先有内文明，而後有外文明的曆史邏輯中，不難窺視到這一點聯系性。我們初步看到金文大篆的“精”和小篆文的“精”，就知道似曾相識，它們的組成部分，離不開這個“丹”啊！

“丹棘”之丹，也是借用古代道家金丹修身之概念而來的。也是提示人們作為忘憂草别名的丹棘，猶如“金丹”大道之理，“順為凡，逆為仙，隻在中間颠倒颠。”逆修作“丹棘金針”，則健康智慧長壽幸福，順成“萱草黃花”，則昙花一現，煩惱憂愁何其多矣。那麼，精氣神之精又作何解而值得我們深究呢？

學習“精”中的慧智，“丹棘”象喻修身之。在熊春錦導師《人法地漏盡通揭秘》揭示道：對于人之生命而言，也就是說“精”，既具有氣和神的全部信息，同時也具有液、肉、骨的全部信息，居于轉錄、複制、翻譯、調控等多種功能。

精、氣、神的“精”，是指人體生命真相中，有質而無形的精微能量物質。“無形”，是指肉眼不見、智能科學地解剖學和生理學，也難以窺見的物質。在人體内，這種精，既有父母處，與生俱來的攜帶部分，同時也攜帶着本性靈光中的成份。

精，它在後天順化的過程中，既具有使其本身肉體具有精力能量的功用，同時一而具有“彼代我生”的承載和施予功能。

精，在它的先天轉化升華中，“精化氣”逆向而用時，推動氣化神，居于“則魂魄強，是以精爽至于神明”的功效。所以，精，對于生命的性和命這“兩大系統”而言，具有雙向和雙構的功能和作用，是生命之本和性命之根。“人法地”的過程，須臾不可離開這一精微物質。

中國的古文字，就是一部活的修身指導圖。每個文或者字，常常都是直指事物的根本和介紹其中的修身方法。依據中國古代，由文而化字的慧向智變遷過程，從這個“精”文向字的轉化而言，也可以看出“精”是内文明慧觀的結果。

例如：符圖中的這個“精”的古文，以右側為主體，首先展示生命真相中基礎主體物質“精”的來龍去脈。

第一個“精”文的右側上面，是真火，火在上，象喻水中火發，從真精腎水（坎卦能量态）中，分離出水内的真陽乾（坎中一道陽爻）火；下面是鼎器，鼎器内則是一滴真水，一樽鼎爐在小腹腔之中，在鼎内求證和觀察出一點真精物質。而“精”文的左側，則是說明“精”的稀少性和體積微小性，上“少”下“小”，準确地進行表意，表述這一物質的不可見性。

由此可見，在古人的眼中，精氣神之“精”并非是現代智能時期，所解讀的濁精之義。

這一點，圖中的第二個“精”文，也同時可以佐證“精”的本義。鼎中的細小精微的一點（金丹之丹、丹棘之丹的象喻），既是生命化生的基礎物質。同時也是供給性命長（zhang）養需求的能量。

有質無形的“精”，具有三個鮮明的特征：其一，無形有質的“精”，攜帶和具備着個體生命的全息性，也就是具備基因的特征性；其二，無形有質的“精”，是一種罪接近有相物質、最具有化生成為有相物質的精細無形物質；其三，無形有質的“精”，既具備着向下順行轉化生成有相物質的功能；同時，也具備着向上逆向轉化成為“炁（氣）”的功能。

修身實踐者，掌握好“精”的這三大特征，才能避免将有質無形的“精”，與有形有質的濁精和精蟲，混為一談。

近代，以儒解道和以西解中的說法，最常見的錯誤之一，就是将有質無形的“精”和“炁（氣）”，這兩大物質與有質有形的“精”和“氣”，混為一團，自以為是地，否定中國古代的根文化，愚而不知。在這兩種“精”之間，正确的解析，應當是：有質無形之“精”，是有質有形之“精”的化生母體；有質無形之“精”，是有質有形之“精”具有活力的能量之源。（資料來源于熊春錦導師《人法地漏盡通揭秘·認清漏的物質》）

總之，通過上述忘憂草别名“丹棘”的分析，頗有精氣神之“丹精”、“丹籍”、“丹經”的味道，仿佛是一部道德能量修身明德文化的“忘憂教科草”，因為飽滿而含苞待放的“丹棘金針”中确實蘊含着十足豐厚的精神能量，是各種植物中真正無愧于“忘憂草，脫貧寶”的稱号，是走向忘憂大道健康之路、智慧之路、幸福之路的緻富花、精神花、文化花！

2021年6月1日吉時

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