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十二讀《采薇》，十八始學《氓》，詩經305篇掌握哪些算過關？

撰文 | 林意

科學語文研學中心創辦人

【《詩經》通識】

前兩天跟同學兩口子聊天，說孩子快小升初了，數學英語都不錯，就是不喜歡語文，295分總是不那麼穩定，特别是作文經常拖後腿。

爸爸抱怨孩子的媽媽，厭惡套路作文，任其發展。

“小學作文不就要多用成語嗎，我買了成語小辭典，她媽也不讓孩子背起來。”

媽媽一旁申辯，“怎麼沒學成語呢？不是每天還聽《田連元大話成語》嗎？”

我笑着說：“除非寫成四個字的《詩經》，不然成語用多了，坑也很多的。”

這位爸爸顯然認為，使用成語是一種比較成熟比較高級的寫作方式，但事實上最早的成語産生于3000年前的《詩經》時，可不是什麼高雅人士的專屬寫作技能，而是民間流行的四字歌謠。

《詩經》，四個字四個字的流行歌謠，也是我們中國的文學開端、文學之祖。

大家要知道，并不是有了文字就會有文學。文學是指作者用獨特的語言藝術表現其獨特心靈世界的作品。

我們中國最早可考的、成熟的文字是3600年前（公元前16世紀）商朝的甲骨文，這些甲骨文作者就是占蔔者，主要為占蔔記事蔔辭。我們先讀讀下面商王武丁給王後婦好産期占蔔的句子：

“甲申蔔，殼貞：‘婦好娩，嘉？’王占曰：‘其惟丁娩，嘉；其惟庚娩，引吉。’三旬又一日甲寅娩，不嘉，惟女。”

翻譯成現在的話就是，占蔔官貞問，王後婦好生孩子的情況好不好？武王占蔔結果說：丁時生，很好；庚時生，也很吉利。結果31天後，王後婦好在寅時生了，不好，隻是個女嬰。

殷墟出土的一片龜腹甲蔔辭，記載了商王武丁推測王後婦好生産的日子不吉，生下女嬰。（《國家寶藏》）

我們再讀讀《詩經》的句子：“關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”、“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”

相較之下，甲骨文蔔辭這樣簡陋的記錄，很難說體現了作者的什麼獨特心靈世界。

出現在西周初的《詩經》，才是真正的純粹的文學。

《詩經》是中國最早的詩歌作品集，分為風、雅、頌三大部分，作品的時間是西周初年至春秋中期，即前11世紀至前6世紀——約500年的跨度，距離今天已經是3000多年。

人類文明史上最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《荷馬史詩》。他們最初都是可以口頭吟唱的押韻民間歌謠，就像現在的流行歌曲一樣，這樣當然更方便于傳播。

《羅摩衍那》意思是“羅摩的遊行”或“羅摩傳”，講述了印度古代宮廷内部和列國之間的鬥争，成書年代約在公元前3、前4世紀至公元2世紀之間。《羅摩衍那》和另一部更長的史詩《摩诃婆羅多》是印度文化的基礎，對宗教的發展也有相當大的作用；

《荷馬史詩》反映的是公元前12世紀希臘攻打特洛伊城以及戰後的故事，這些英雄故事同神的故事融合在一起，經過民間吟唱，口耳相傳，公元前8世紀-前7世紀被古希臘盲詩人荷馬删定為兩大長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》，合稱《荷馬史詩》。

也就是說《詩經》最早的時候是口頭語言文學，據傳原有3000多首，孔子根據禮義的标準進行整理删節後留下了305首，把它做為教育課本使用。《詩經》由口頭文學變成了文字文學，就可以不走樣的保存下來、傳承下去。

那麼《詩經》作為中國文學的源頭，它的獨特性在哪裡呢？

1. 《詩經》第一次有意識地對内容題材進行了風格化的分類。

《風》是各地的民間歌謠，有對愛情、勞動、故土等美好事物的吟唱，也有反壓迫、反欺淩的怨歎與憤怒；《雅》多為貴族文人寫的祭祀、宴會樂歌；《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。

2. 《詩經》開創了中國古代詩歌創作的基本手法——賦、比、興。

賦、比、興是《詩經》藝術特征的重要标志。特别是“比”，其實就相當于現在的比喻和象征，是我們從小學就開始學習的一種句子的修辭手法。

3. 《詩經》四言為主的句式，深刻地影響了中國人幾千年的語言模式。

從《詩經》開始，我們中國人就瘋狂地愛上了四個字四個字、成雙成對的說話方式，中國話、中國文字的铿锵有力、言簡意赅，世上絕無僅有。

以學生黨們最常用的《成語大詞典》（商務印書館）來看，累積到現在，顯示收錄有成語1.8萬條，其中四字成語就占了96%。

有統計數據，來自《詩經》的仍然被後人使用的四字成語有236個，我們生活中常用的差不多有100個。這些四言成語穿過了3000多年的風風雨雨，依然有着活潑新鮮的生命力，這就是《詩經》的獨特和偉大。

風篇

窈窕淑女、君子好逑、琴瑟之好、夢寐以求、求之不得、寤寐求之、輾轉反側、逃之夭夭、宜家宜室、死生契闊、執子之手、與子偕老、國之幹将、鸠占鵲巢、憂心忡忡、旭日初升、旭日東升、泾濁渭清、如兄如弟、燕爾新婚、泣涕如雨、信誓旦旦、夙興夜寐、膚如凝脂、風雨如晦、風雨凄凄、人言可畏、孔武有力、風雨不改、邂逅相遇、無功受祿、憂深思遠、骨肉離散、碩大無朋、逆流而上、秋水伊人、同仇敵忾、袍澤之誼、同袍同澤、涕泗滂沱、衣冠楚楚、淑人君子、就地取材、萬壽無疆、風雨飄搖、未雨綢缪、赳赳武夫、如切如磋、言者無罪、洋洋大觀、超群拔類；

雅篇

畢恭畢敬、憂心如搗、哀鴻遍野、普天之下、惴惴不安、不稂不莠、悠哉悠哉、厚顔無恥、巧舌如簧、憂心如焚、急人之難、和如琴瑟、兄弟阋牆、如履薄冰、戰戰兢兢、喬遷之喜、綽綽有餘、他山之石、如日方升、壽比南山、天高地厚、弄瓦之慶、高山仰止、高山景行、兢兢業業、耳提面命、投桃報李、諄諄教導、不愧屋漏、不分皂白、進退維谷、生不逢時、生不逢辰、不可救藥、明哲保身、輕而易舉、長舌之婦、無聲無臭、自求多福、天作之合、小心翼翼、丹鳳朝陽；

頌篇

斤斤計較、高高在上、懲前毖後、憬然有悟。

4. 《詩經》是了解我們民族上古時代最早的百科全書，也是中國現實主義文學的開端。

《詩經》描繪的是當時的現實社會，有時政世風，有戰争愛情，卻很少超自然的神話，因而也是“中國古代人對于世界、國家、社會、家庭種種方面的态度觀點，最好的資料。”在儒家思想的創始人孔子的推崇下，“中國倫理教訓最大系統的儒家思想，亦大體由此衍生。”（錢穆《中國文化史導論》）

《詩經》有多重要，從它的名字——“經”——可見一斑。就像佛經、聖經，我們中國人對于地位神聖的作品都會以“經”來尊稱它。

但是《詩經》起初是叫做《詩》的，在《論語》中孔子就多次提及《詩》，說“不學詩，無以言”，意思是不學習《詩經》，連話都說不好的。孔子這個評價，現在聽起來有些誇張，但熟讀春秋戰國故事的人，确實可以看到當時各國複雜的政治外交活動中，《詩經》裡的典故被經常援引利用。

“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”

“溫柔敦厚，詩教也。”

“不學詩，無以言。”

“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。迩之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”。

子貢曰：“貧而無谄，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

——孔子對《詩經》的評介

司馬遷記載時也是這一名稱，如：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之作也。”後來漢武帝以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經，《詩》才從此和其他的詩區别開來，稱為《詩經》。

在部編版語文中，《詩經》當然也占有非常重要的份量。從小學到初中、高中，我們一共會學習九篇《詩經》，分别是：

采薇（六下）；關雎、蒹葭（八下）、式微、子衿（八下）；芣苢（高中必修上）、靜女（高中必修上）、無衣（高中選擇性必修上）、氓（高中選擇性必修下）。

關于《詩經》近幾年的中高考題，有默誦。

比如，2020中考語文深圳卷：請在下面橫線上填寫相應的句子。

(1)蒹葭蒼蒼，____________。(《詩經·蒹葭》）

2020高考語文浙江卷的古詩文默寫，補寫出下列名篇名句的空缺部分。

(3)________________，靡有朝矣。____________，至于暴矣。（《詩經·氓》）

也有難度稍高的理解應用拓展。

比如，2018中考語文廣東卷：閱讀下面材料，按要求作答。

《詩經》包括：“風”，地方樂調，《風》詩是民間歌謠，反映勞動人民的生活和思想情感；“雅”，周王朝中央所在地的樂調，《雅》詩是宮廷詩歌；“頌”，祭祀時用的歌舞曲，《頌》詩是廟堂祭祀詩歌。《雅》詩和《頌》詩大多反映統治階級的生活。國風和部分小雅是勞動人民的口頭創作，最有價值，開創了古代詩歌的光輝傳統，對後世詩歌産生了深遠的影響。

(1)請用一句話概括以上内容，不超過30字。(2分)

(2)根據材料内容，以“國風”為描述對象，用上一種修辭方法，寫一句話。(2分)

總之，《詩經》相當重要。

現在，我們就來幫助孩子，提前預習一下這部中國文學的源頭吧。

【部編版裡的《詩經》】

▍采薇（六年級下）

▍關雎、蒹葭（八年級下）

▍式微、子衿（八年級下）

▍芣苢（高中必修上）

▍靜女（高中必修上）

▍無衣（高中選擇性必修上）

▍氓（高中選擇性必修下）

（本圖片版權歸原出版機構所有，分享僅限家庭預習和指導購買原書使用）

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