人們都說，從漢高祖到漢景帝，一直是“黃老之術”大行于世。

那麼，究竟什麼是黃老？

黃老思想源于戰國時期齊國的稷下學官，這一學派提倡刑名之學，卻反對濫用刑罰。

所謂“黃”，指的是黃帝，代表法家；“老”則是指老子；“黃老”意即借黃帝之名，取老子之學。

黃帝雕像

1973年，考古工作者發掘了長沙馬王堆三号漢墓，在該墓東邊廂五十七号漆盒中，發現了二十七種帛書，其中一種最初被命名為《黃帝書》。

然而，後來學者卻認為該書即《漢書·藝文志》中的《黃帝四經》，随着時代的發展，這種觀點逐漸被學界所認同。

研究者認為，帛書《黃帝四經》乃稷下黃老學派的開山之作。這個把黃帝與老子撮合到一起的學派，和原始道家有溯源關系，而又不同于原始道家；它在政治上的核心内容，是“内道外法”，主張實行“無為而治”。

馬王堆三号漢墓漆器出土瞬間

我們都知道，法家的思想是“尊君卑臣，崇上抑下”，而老子的思想，則是“清靜無為”，兩者結合起來，究竟是什麼樣子的？

漢初的黃老思想，乃宗老子之學而兼容并包，它主張審名察刑，德刑并用，從而達到清靜無為。

上位者“無欲”，則人民自然樸實；上位者“無為”，則人民自我化育；上位者“正靜”，則人民自然上軌道。

黃老治術中，君主是以刑名之術統馭臣下，考核臣下對于職守，是否名實相符。對于治理百姓方面，也是用刑名之術。

不一樣的是，君主将法律規章制定完畢，便讓百姓依循規章行事，各歸其位，靜心努力。

老子畫像

當人人能各守其本分之餘，國君便要虛靜無為，避免過度幹擾他們，要體恤愛民，随順自然，讓百姓能安定發展，這樣社會将可趨于穩定。

以“無為而治”為旨的黃老思想，是中國思想史上的一大特色，每當戰亂之後，社會急需休養生息之時，黃老之術就派上了用場，成為匡治戰争創傷的“靈丹妙藥”。

任何一個時代，學術思想能夠深入人心，産生共鳴，莫不與當時社會現象相表裡，戰國如此，秦末亦複如此。

公元前206-202年楚漢相争，劉邦打敗了項羽登上皇帝寶位，和平終于降臨。

劉邦劇照

黃老清靜無為、與民休息的思想，确實是最符合當時社會所需，加之當時的開國元老像蕭何、曹參、樊哙、周勃等著名将相，都是平民，屬于社會下層出身，劉邦本身也是自耕農。民間的疾苦，他們最為清楚。

所以，漢初總結了秦朝立國僅短短15年速亡的經驗與教訓，認為唯有采用照顧社會下層利益的黃老思想，才是解民倒懸的良法。

在這段時間中，漢室中央在軍事、政治等策略方面，幾乎完全是受黃老思想的指導。

蕭何劇照

漢初實行的黃老政治即主張無為而治，它既不同于法家實行的嚴刑酷罰，也不贊成儒家的繁文缛節。

換句話說，黃老為政“寬緩”，并非放棄刑罰；“與民休息”，更不是否定對民衆的剝削；它隻是把刑罰和剝削，限制在可以接受的範圍内，從而達到恢複和發展生産的目的。

西漢初年，自高帝元年(前206)起，至武帝建元六年(前135)窦太後死止，70年的時間，政壇上堪稱是黃老學說的天下。

文、景時期，更是采取這樣的态度治理百姓。此時，黃老思想反映在現實施政之中，便成為減賦省稅，恤孤矜寡，強調農業發展等政策。

漢景帝劇照

黃老之術，已不是老子哲學的本來面目，它的特點是肯定君主的權威與至高無上的地位，承認君臣關系是天經地義和不可改變的。

這與老子主張“小國寡民”的政治理想明顯不同。

随着這種“放任”政策的實施，社會經濟蘇醒，人人自足，且國家無事。遺憾的是，在這一片興旺繁榮之中，卻逐漸出現亂象。

漢武帝劇照

由于放任經濟，因此社會貧富不均的現象逐漸加劇；至于豪強與外患，也因放任懷柔的政策，逐漸坐大，開始危害國家安甯。

這兩個緻命的缺陷，無法得到解決。此時，要使國家強盛、四海歸順，就必須以儒家思想作為精神支柱。那麼，“罷黜百家，獨尊儒術”橫空出世，也就不難理解了。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!