老子說：“不失其所者久。”一個人能夠長長久久，就不能失去其所在。所在，是一個人立足于社會的歸依。人生沒有歸依，就會不知所從，就會迷茫。

“所”，是指一個人所在的社會位置，不是指職位有多高，地位有多顯赫，而是一個人生存所處的社會大環境和自己在這個環境所在的位置。

一個人在社會上立足，必須有一個自己的位置，才會有支撐自己的東西。這個位置應該是自己比較有優勢的領域，是個人展示自己的平台，自己在這個環境中可以如魚得水，長袖善舞，風生水起。如果不是自己得心應手的環境，往往是才能得不到施展，人生也過得不如意。

《增廣賢文》：“龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”遊龍擱淺到了淺水中，再有能耐也遊動不起來，連小魚小蝦都敢戲弄它；猛虎如果離開了他生存的山林，在平地裡受困，就連狗都能欺負它。

人們的印象中，龍和虎都是很厲害的，但是當它們離開了自己的生存環境時，自身再有本事也難以發揮出來。人也是一樣，離開自己熟悉的環境，擅長的領域，發展就會受限。

《北京人在紐約》中，音樂家王啟明在國内小有成就，他與妻子帶着不切實際的萬丈豪情，來到連生存都成了挑戰的異國他鄉逐夢。讓為了生存，王起明彈琴的手變得洗碗的手，幾番掙紮，夫妻離異，王啟明成為商人，最終沒做成藝術家。原本押注了全部人生想要換回來的夢想，最終沒有出現。

我們要系統地看待自己存在、生存和适應的環境，在這個環境中，與人和物發生關聯，我們依據這些聯系而存在、成長，如果我們失去了這些關聯，就失去了賴以生存發展的環境，哪怕再厲害也會遭遇挫折，甚至變得非常潦倒。

“不失其所者久”，就是告訴我們不能失去自己的優勢領地，不能丢掉我們賴以發展的憑借。隻有這樣，無論是事業還是生活，都會長久。

“所”，還有歸宿的意思。人類的歸宿不是物質的住所，而是精神的寄居之所，也就是我們所說的精神家園，是我們靈魂居住的地方。

做人要有原則，依據正确的原則做人做事，我們才不失為做人之本。“其所”，就是指其賴于存在或生存的根本，而這根本是我們行為的依據，立身的根本。

“不失其所”，就是做人要在守持守，不失去做人的憑借，始終不離開自己立身的根基，才能使外物沒有侵奪之機，自然就長久。

做人要有所堅守，隻有持守，才能不失其所。隻有立足于根本，才會長久。那麼，怎樣才能做到有所持守而不失其所呢？

王弼對“不失其所者久”作注：“以明自察，量力而行，不失其所，必獲久長矣！”“以明自察”指的是“自知”，對自己有個清醒的認識；“量力而行”指的是“自勝”，不做過力的事情。“不失其所，必獲久長矣”，就是做自己應該做的事，這樣才能“必獲久長矣”。

“不失其所”，就是不失去“自知”“自勝”“自足”的智慧和德行。

第一，自知。對自己有清醒的認識，知道自己的優點是什麼，缺點在哪裡，在哪些方面還有不足。這樣，既不會夜郎自大，也不會妄自菲薄，還可揚長避短，把自己的優勢發揮到極緻。

第二，自勝。就是是不斷挑戰自己的極限，戰勝自己的缺點和弱點，就要節欲、克己、自律，不斷超越自我，每向前前進一小步就是自我克制的結果。今天的我戰勝昨天的我，每天進步一點點，永不停步。

第三，自足。自足，就會心有所屬，行有所止，就會明白什麼應該做，什麼不應該做。老子說，“知止不殆。”知足是内心的節制，知止是行為上的節制。知道什麼不能做，就不會去做超越規矩的事，就不會有危險，從而保持長久平安。

一個人在社會上行走，不能像脫缰的野馬任意妄行，所做所為都是有依賴的。自身所擁有的一切而立足的歸依，無論是社會的位置，還是正确的精神的導向，都是我們行走社會的優勢所在。

人生不能沒有歸依，如果失去了歸依，就變得迷茫而無所适從。所以，我們不能随意放棄自己賴以存在、發展的歸依，才能走好人生的每一步。

（圖片來自網絡，侵權立删）

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