本文繼續品讀《論語》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告訴人們安心立命的知識。

在上文品讀了“《論語》：子疾病，子路使門人為臣 ”，談到了孔子病重，子路假借同學當家臣。

孔子生了重病，差點就死了。然後子路就想給孔子安排後事，讓同學們當“家臣”，家臣隻有當官的才有的。

後來孔子病好點了以後，起來就罵子路，說子路為什麼做這些欺詐之事。

孔子認為，自己又不是諸侯，本來就沒有臣，非得要按照諸侯的方式，這樣裝模做樣。是想騙誰，難道想要去騙天嗎。

孔子認為裝腔作勢是沒用的，擡頭三尺有神明，總不能去騙老天爺吧。

孔子希望能夠為自己料理身世的是自己最親近的學生，隻有自己的學生為自己料理後事，才是死得其所，才是孔子的所希望的。而不是那些假裝的或者與自己無關的外人。

後面談到，子貢去探孔子的口風，想知道孔子是想當個隐士還是出來做官傳播學術。

子貢想問孔子，他的才能是隐藏起來呢，還是等别人來發現他。

孔子就說自己隻是一個待價而沽的人，等一個識貨的人出現，等個伯樂出現。

繼續下章，講孔子選住所。

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”

子曰：“君子居之，何陋之有！”

孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說：“那裡非常落後閉塞，怎麼能住呢？”

孔子說：“有君子住在那兒，怎麼會鄙陋呢？”

在上章，孔子說:““沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”

意思是說，孔子是在等一個懂得賞識自己的人出現，是想出去幹活的，而不是埋藏了自己的才華。

但可能大家覺得孔子不好用，名氣那麼大，又比較教條化，所以很少人能去用孔子的才華。

那沒人請他，怎麼辦呢？這章就講到:“子欲居九夷”，那就移民吧！孔子就打算移民到九夷。

這章和之前公冶長篇裡的“道不行，乘桴浮于海”的感慨基本是一樣的。

孔子見仁道難以推行，又沒人用自己，就抒發感歎，表示自己想漂流出海，或去九夷居住，有點離開傷心地的味道。

孔子在感歎，旁邊有個人就說:“陋，如之何？”，說是九夷這個地方，風俗鄙陋，破破爛爛的無法居住。

孔子就回答說:“君子居之，何陋之有！”這句話太有底氣了，文化的自信，大丈夫氣魄，讀起來太有感覺了。

孔子認為自己就是一道光，還怕去到那裡沒有光明嗎？隻要有君子去這些地方居住，傳播文化知識，開化人們的愚昧思想，那麼這些地方就不會再閉塞落後了。

這表明了，隻要自己做好了，外界的環境好不好不重要，重要的是自己有沒有能力去改變，如果自身本來就一無是處，那麼去哪裡住還不是一樣一無是處。

繼續下章。

子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”

孔子說：“我從衛國回到魯國以後，然後對樂曲進行了整理，使《雅》和《頌》兩類詩歌都有了适當的位置。”

在之前讀到過:“《論語》：興于詩，立于禮，成于樂 ”，“成于樂”，是講在晚年的時候，能給人帶來樂趣，能給心靈帶來慰藉，能夠提升修養。

據記載，在魯哀公十一年，當時孔子年紀很大了，從衛國返回到魯國。

回來就開始整理詩經。當時魯國雖然保存周禮最多，可是已不完備的狀況，孔子首先修正了《詩經》中的“雅”“頌”兩部分，将其中順序錯亂的作了調整：正其樂音，使音律不緻于錯亂；正其樂章，使樂章各得所宜，合乎體制。

可見，孔子認為正音可以端正人的性情，寓教于樂，音樂教育是人生的收尾，最後都會歸于藝術。

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