有關書的知識

開本：開本指書刊幅面的規格大小，即一張全開的印刷用紙裁切成多少頁。常見的有三十二開(多用于一般書籍)、十六開(多用于雜志)、六十四開(多用于中小型字典、連環畫)。

版式：即書籍的規格式樣，包括開本、排式、版面、插圖等。

版本：指某種書不同的本子。有的書一出版就有幾種形式；有的書在出版後，由于進行修改，再印時改變了原來的版本。

版次：第一次出版印刷的書寫有“某年某月第一版，第一次印刷”，這叫初版，如内容不變動，第二次印就注明第一版第二次印刷，這種書叫重印書。如第三次印刷發行時内容經過重大修改，版次就要重新算，要稱為：“第二版第三次印刷”。

版權：即版本的所有權，印于書籍的正文前後或封底。其它出版社不可随便翻印。

字數：不管書中标題多大，插圖多少，都按橫格字數乘每頁行數乘總頁數求出全書字數。若全頁都是照片或插圖，則不算字數。

印張：它說明印這本書需多少紙張。因為一張紙可以兩面印，所以兩個印張才算一個全張。一令紙是五百張，一千印張就是一令紙。

印數：指一種書所印的累計數。如某種書在第三次印刷時，印數為“27001—47000'’即表明前兩次已印過27000冊，這次從27001冊算起，又印了20000冊，累計數是47000冊。

什麼是珍本、抄本和孤本

讀書(特别是古書)要懂得一些版本知識，如了解什麼是珍本、抄本、孤本……讀者可少走彎路，多獲成果。

珍本：即珍貴的書籍或文學資料。如罕見的革命文獻、極有價值的古舊圖書資料等。珍本貴在“難得”。如漢譯《共産黨宣言》的版本很多，但20年代黨在上海建立的人民出版社印行的版本，已非尋常可見，成為珍貴的革命文物，從版本學角度看，當推為“珍本”。

抄本(寫本)：手抄的書籍。現存最早的抄本書是西晉元康六年寫的佛經殘卷，因為當時尚無印刷術；《永樂大典〉、《四庫全書》，卷帙浩繁，一時難以刊刻；小說《第二次握手》曾因十年動亂不得發表而傳抄一時。

抄書常因系名家手迹，接近原稿，保存完整等原因，十分珍貴。如鑄雪齋抄本《聊齋志異》，保存篇章較多，原稿卻散失一半，因而它成為今天刊印該書的一種主要依據。

孤本：是僅存一本的圖書。也包括僅存一份的某書的某種碑刻的舊拓本和未刊刻的手稿等。現存世界最早的印刷品——我國唐代(公元868年)印刷的《金剛經》卷子，就是孤本。又如春風文藝出版社出版的明末清初小說《後水浒傳》，就是以大連圖書館藏孤本整理刊印的珍中之珍，因其極其稀有而價高百倍。

書的幾種版本

影寫本--覆在原書上影寫成的書本。用質薄而堅韌的紙張，蒙在所據底本上，照其點畫行款，一筆不苟地描寫，酷似原本，非常精細。

套印本--幾種顔色套印的書本。最早為朱墨兩色套印，明代以後發展至三四色，乃至五色。

百衲本--用不同版本的殘卷零頁配合或彙印而成一部完整的書本。百衲取僧衣破敝補綴之稱。

原本--第一次寫成或刻成的書本。是對增訂、修改和重刻、改版而言。

副本--同一書籍抄出的複本；同書同一來源的另一本子，亦稱副本。是對正本而言。過去藏書家得一罕見圖書，依樣重寫，也作副本。今亦指國家對内對外的文件的正式簽署本的複本。

别本--同書的另一來源的本子，也稱“異本”。

節本--指圖書經删節後印行的版本。

潔本--某些有參考價值的書刊需重印，但其中有些淫穢、荒誕的詞句或章節，在重新審訂時，将其删去後印行的版本。

古人寫作的體例

古人寫作的體例，大緻可分為“著作”、“編述”、“抄纂”三大類。

按照古代的要求，“著作”是專指創造性的文章而言的。前人沒有闡發過或沒有記載過的，第一次出現的文章或書籍，才算是“著作”。

所謂“編述”，是在許多可以憑借的資料的基礎上，加以提煉制作的文章，這便是“編述”，有如現在的“改編”。

“著作”，古稱“作”；“編述”，古代稱“述”。孔子的“述而不作”的話，就嚴格區分了這兩種體例。

“抄纂”是資料的彙編，古人叫“論(LUN)”。“論”的本字應是“侖”，是排列、編纂成輯的意思。

史書的種類

我國的史書卷帙浩繁，種類很多，大緻可以分為下列五種。

正史：以紀傳體、編年體的體例，記載帝王政績、王朝曆史，人物傳紀和經濟、軍事、文化、地理等諸方面情況的史書叫正史。如，通常所說的二十四史。除少數是個人著述(如司馬遷的《史記》)外，大部正史是由官修的。

雜史：隻記載一事之始末，一時之見聞或一家之私記，是帶有掌故性的史書。

别史：主要指編年體、紀傳體之外，雜記曆代或一代史，實的史書；有時與雜史難以區分。

野史：有别于官撰正史的私家編寫的史書。

稗(BAI史：通常指記載闾巷風俗，民間瑣事及舊聞之類的史籍，如清代人潘永因的《宋稗類鈔》，近代人徐珂的《清稗類鈔》。有時也用來泛指“野史”。

史書的體例

紀傳體：紀傳體史書創始于西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心，用“本紀”叙述帝王；用“世家”記叙王侯封國和特殊人物；用“表”統系年代、世系及人物；用“書”或“志”記載典章制度；用“列傳”記人物、民族及外國。曆代修正史都以此為典範。

編年體：編年體史書按年、月、日順序編寫，以年月為經，以事實為緯，如《左傳》、《資治通鑒》等都屬于這一類。

紀事本末體：創始于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。這種體裁的特點是以曆史事件為綱，重要史事分别列目，獨立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫。

通史：連貫地記叙各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，曆時三千多年的史實。

斷代史：記載一朝一代曆史的史書稱為斷代史，創始于東漢班固的《漢書》。《二十四史》中除《史記》外，其餘都屬斷代史。

另外，還有記載各種專門學科曆史的史書稱專史，如經濟史、思想史、文學史等。

古代史書的幾種體裁

本紀，是按年月順序編寫的帝王簡史，以記載帝王的言行為中心，兼述當時的政治、經濟、軍事、文化、外交等重大事件。

表，是用表格的形式，譜寫人物和事件。

書，是有關各種典章制度以及某些自然與社會現象的專編。

世家，用來記載王侯封國以及曆史上重要人物的活動。

列傳，主要是人物傳記。

什麼叫“經、史、子、集”？

經、史、子、集是我國圖書分類的名稱，統稱“四部”，又可分為甲部、乙部、丙部、丁部。

“經部”指儒家的經典。經部之下又有小類。清代的《四庫全書》經部之下又分易、書、詩、禮、春秋、孝經、五經總義、四書、樂、小學十類。

“史部”即曆史，包括各種體裁的曆史著作。《四庫全書》史部之下又分正史、編年、紀事本末、别史、雜史、诏令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、官職、政書、目錄、史評等十五類。

“子部”包括政治、哲學、科技和藝術等類的書。《四庫全書》分為儒家、兵家、法家、農家、醫家、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家，共十四類。

“集部”收曆代作家的散文、骈文、詩、詞、散曲集子和文學評論、戲曲著作等。《四庫全書》分為楚辭、别集、總集、詩文評、詞曲等五類。

這種四部分類法自唐代至今已有一千三百多年了，作為一種傳統分法，它在類分我國浩如煙海的古籍中起了相當大的作用。

中國書籍裝幀的演變

中國書籍裝幀的曆史是漫長的，不同時代的書籍裝幀和名稱也不同，按曆史順序，可分如下幾種：

編：秦漢時期的書籍主要是簡策，材料是竹片或木闆，用牛皮索編串成冊，名之為“編”，或叫做“篇”。

卷：比簡策稍後一點的書籍叫帛書，是寫在紡織品上的，每一篇帛書加軸後卷成一卷，用細絲繩捆紮，故而取名為“卷?。漢末至唐代，紙寫的書籍的裝幀仍然是“卷”。

蝴蝶裝：宋、元時期出現了活字印刷，裝幀也向前跨進。這種方法是，将印好的書頁反折，字面相對，再把中縫的背口粘連，外面包上硬紙皮。這樣裝幀的書，打開時猶如蝴蝶展翅，故而得名“蝴蝶裝”。

線裝：這是明朝中葉出現的書籍裝訂方法，即“将印頁以中線折正，理齊書口，前後加封面，切齊毛邊後，打眼，用線穿訂。這樣裝釘的書叫“線裝”。

平裝、精裝：近代，随着機器印刷的傳人，外國的書籍裝訂方法也為中國人所仿效，這種書籍裝幀被稱之為“平裝”、“精裝”。現在，除了若幹古書再版或影印采用“線裝”，以表示其古樸，其他的書籍多是采用“平裝”或“精裝”。

什麼是轶事、轶文、掌故？

轶事，也寫作“逸事”，一般是指人們不太知道的事情，大多在曆史書上沒有記載過，是零零星星沒有經過彙集的事迹。不少轶事在流傳過程中，經過人們的豐富、加工，有一定的文學色彩，如，有的出版社出版的《中外作家轶事》、《中外藝術家轶事》都屬于這一類。

佚文，是指失傳或散存于古籍中的文章。如我國戰國時期魏國的史書《竹書紀年》，原本早已散失，現在編輯的《古書竹書紀年輯證》一書，是把古典書籍中關于《竹書紀年》的文章輯錄在一起，從中可以了解夏代到戰國時期的史實。

掌故，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關于曆史人物、典章制度等的故事或傳說。

什麼叫“序”和“跋”？

放在書的正文之前的是“序”，主要是說明書的内容以及與之有關的問題。請别人寫的稱“代序”，作者自寫的稱“自序”。

放在書的正文後面的是“跋”，主要叙述書的内容或作補充說明。“跋”實際上就是“後序”，一般都由該書作者自己撰寫。

為文章或書籍作序，早在春秋戰國的時候就已經開始。“序”在古代一般是放在正文後面的，到了晉代、南北朝，“序”才被移至正文的前面。到了宋代，蘇東坡諱“序”字而改寫作“叙”，所以現“序”與“叙”通用。

什麼是“四書”、“五經”？

“四書”、“五經”是我國古代儒家的經典著作。

“四書”是南宋淳熙年間(1174—1189年)的理學家朱熹，從〈禮記》一書中，提出《大學》、《中庸》兩篇獨立成書，與《論語》、《孟子》合成“四書”，也叫“四子書”。

《大學》闡述儒家的倫理、政治、哲學的基本觀點。

《中庸》相傳為孔子之孫、戰國初哲學家子思所作。書中肯定“中庸”是人們道德思想的最高标準，要求人們無論在任何時間、地點和各種條件下，都不偏不倚地走“中庸之道”。它是儒家思想和倫理的一部教科書。

《論語》是孔子的弟子及再傳弟子編纂的，書中記錄了孑L子和他的一些弟子在政治主張、教育原則、品德修養等方面的言論。

《孟子》是孟子及其弟子萬章等著，亦說是孟子弟子及其再傳弟子的記錄。是關于孟子的政治活動、政治學說和孟子的哲學思想的記錄。

“五經”始稱于漢武帝時，是《詩》、《書》、禮》、《易》、《春秋》五本書的合稱。

《詩》是我國最早的詩歌總集，儒家經典之一，因此稱〈詩經》。《詩經》編成于春秋時代，保存了從西周初期到春秋中葉的三百零五首詩歌。《詩經》的内容非常豐富，它反映了當時社會各個階層的生活、經濟制度和勞動生産等情況。

《書》亦稱《尚書》、《書經》。“尚”即“上”，意指上古

時代的書。它保存了商周時期的一些重要史料。相傳由孔子’選編而成。

《禮》有《儀禮》、《周禮》、〈禮記》，合稱“三禮”。《周禮》收集周王室官制和戰國時各國制度，添附儒家政治思想，增減排比而成的彙編，是戰國時代的作品。《儀禮》，亦稱《禮經》、《士禮》，是春秋戰國時部分禮制的彙編，一說周公制作，孔子編訂的。《禮記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳是西漢戴聖編纂，所以又叫《小戴記》、《小戴劄記》。

《易》亦稱《易經》、《周易》。這本書通過八卦形式來推測自然和社會變化，認為陰陽兩勢力的相互作用是産生萬物的根源，具有樸素的辯證法的成分。

《春秋》是我國第一部編年體史書。相傳是孔子依據魯國史官所編《春秋》修訂而成的。

何謂“十才子書”？

所謂“十才子書”，指的是這樣十部作品：一、《三國演義》；二、《好逑傳》；三、《玉嬌梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒傳》；六、《西廂記》；七、《琵琶記》；八、《花箋記》；九、《斬鬼記》；十、《三合劍》。它們中有小說、傳奇和戲曲。有第一流的小說，如《三國演義》、《水浒傳》和優秀的戲曲《西廂記》、《琵琶記》；但也有濫竽充數的，如《三合劍》。即使名列第二的《好逑傳》、名稱第三的《玉嬌梨》和名列第八的《花箋記》，也由于格調不高，落入才子佳人小說的俗套，在中國文壇的影響也極微。因此，所謂“十才子書”的選擇和排列，本身就是荒唐可笑的。有人說此出自金聖歎，恐怕不确。

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