前些天，有朋友留言：“芳草已雲暮”（出自韋莊的《章台夜思》），是用的比興手法還是比喻手法呢？

比興和比喻，這兩種手法很相似，确實容易讓人混淆。

很多人在網上隻能查到它們定義上的差别，然後似懂非懂，等到自己讀詩的時候，還是不懂怎麼區分。

所以我總結了它們的三個不同點，讓您以後不再弄混淆。

在此之前，我們先重溫一下比喻和比興的定義。

比喻：以彼物比此物。

起興：先言他物以引起所詠之辭。

比興：既有比喻，也有起興。

我們可以看出，比興和比喻在定義上的區别是：有沒有起興。

針對它們定義上的區别，我總結了三個不同點。

1、在比興句中，一般隻有喻體，沒有本體和比喻詞；而在比喻句中，三者都可以有。

比喻，我們都很清楚，分為明喻（有本體、喻體和比喻詞）、暗喻（隻有本體和喻體，沒有比喻詞）和借喻（隻有喻體）。

（1）那麼比興句中，為什麼不能出現本體和比喻詞？

因為起興的定義是“先言他物以引起所詠之辭”。

而“他物”就是指“喻體”，“本體”隻能通過“喻體”引出來。

如果在比興句中就出現了本體，就不是“先言喻體”了。

大漠

比如“大漠沙如雪，燕山月似鈎”。

“雪”和“鈎”是喻體，“大漠沙”和“燕山月”是本體。

很明顯，“本體”不是通過“喻體”引出來的，所以這一句是比喻句，不是比興句。

（2）那麼如果省略本體，隻有比喻詞和喻體呢？

比如司馬池的《行色》。

冷于陂水淡于秋，遠陌初窮到渡頭。

賴是丹青不能畫，畫成應遣一生愁。

“冷于陂水淡于秋”的意思是，好像池塘的水一樣冷，好像秋色一樣淡。（這裡的“于”可以理解成“比”，也可以理解成“好像”，我們在這裡理解成“好像”）

這一句的本體被詩人省略掉了，直接用了兩個比喻。

但我們可以根據詩題和後一句的語境，推斷出這一句的本體就是“行色”。

我們可以看到，這一句的“本體”并不是由“喻體”引出來的，而是隐藏在詩題和後一句的語境之中。

所以這也不是比興句。

2、在比興句中，本體一般出現在喻體之後或者不出現，不會在喻體之前出現；而在比喻句中，本體在任何位置都可以出現。

原因還是一樣，起興的定義是“先言他物以引起所詠之辭”。

如果本體出現在喻體之前，那麼就不是“先言他物”了。

落花

比如“相見時難别亦難，東風無力百花殘”。

有人認為，“東風無力百花殘”是比興句，用來比喻并且引出“相見時難别亦難”。

但這不符合起興的定義：本體已經在前面出現了，還需要喻體引出嗎？

如果這一句是比興的話，那麼後兩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”是不是也是比興呢？

顯然，這都是比喻句。

再比如“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。

喻體是“梨花”，而本體是“飛雪”。

本體在喻體之前已經出現，所以這一句是比喻句，不是比興句。

那麼如果不出現本體，有沒有可能是比興句呢？

也是可能的。

比如“芳草已雲暮，故人殊未來”。

芳草，比喻美好的時光。

這兩句話的意思是，美好的時光已經逝去，但是故人還沒有來。

雖然沒有出現本體，但是這一句引出了“故人”。

而“故人”，就是詩人的“所詠之辭”。

所以即使沒有出現本體，但這一句仍然是比興句。

3、比興句，通常不單獨出現在文章末尾，但并不一定隻能出現在文章開頭，而比喻句可以出現在文章的任何位置。

這一點很好理解，因為比興的目的是引起“所詠之辭”，而到了文末，後面已經沒有内容可以引出了。

而比喻句是可以單獨出現在文末的，比如“飄飄何所似，天地一沙鷗”，再比如“白鷗沒浩蕩，萬裡誰能馴”。

很多人認為，比興句隻能出現在開頭，這也不對。

秋風

比如劉禹錫的《始聞秋風》。

昔看黃菊與君别，今聽玄蟬我卻回。

五夜飕飗枕前覺，一年顔狀鏡中來。

馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。

天地肅清堪四望，為君扶病上高台。

這首詩頸聯的意思是：我想見秋風，就像馬拳毛抖動想吃邊草，就像雕睜開睡眼斜看青雲。

這兩句沒有本體和比喻詞，而且既不是在開頭，也不是在末尾，但是這兩句引出了尾聯詩人出門看秋風的動作。

而出門看秋風，就是詩人的“所詠之辭”。

所以這兩句也是比興句。

我們可以試想一下，如果沒有尾聯，比興句就在文末了，我們還能讀出詩人的“所詠之辭”嗎？

很顯然不能。

這就是比興句不能單獨出現在文末的原因。

但是，比興句也不是一定不能出現在文末，先秦詩歌中經常出現結興的情況。

不過前提是開頭、中間都會使用比興，在《離騷》中有很多這樣的例子，我不展開介紹了。

4、小結

以上三點是我根據比興的定義總結出來的區别，以便于大家讀詩時快速做出判斷。

我們可以看到，如果要判斷某句詩是不是比興句，關鍵在于本體是不是由這句詩中的喻體引出來的，如果沒有本體，就要看喻體是否能引起詩人的“所詠之辭”（詩人想要表達的事物或者感情）。

當然，您還需要注意一些特殊情況，比如即使有本體，但本體并不是詩人的“所詠之辭”，這需要單獨仔細判斷。

以上，如果有不妥當的地方，懇請您指出。

文末，我留兩句詩給大家想一想，這兩句是不是運用了比興的手法呢？

（1）“錦瑟無端五十弦”。（出自李商隐的《錦瑟》）

（2）“天意憐幽草”。（出自李商隐的《晚晴》）

歡迎留言讨論。

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