《三國演義》中，諸葛亮尚未出山前，水鏡先生評價諸葛亮時，有這麼一段話：

博陵崔州平、颍川石廣元．汝南孟公威并徐元直，為友甚密，常一處學業。此四人務于精熟，惟孔明獨觀其大略。每晨夜相随，孔明自抱膝長嘯，而指四人曰：‘汝等仕進可至刺史、郡守也。’衆皆問孔明其志若何，孔明但笑而不答，可見其人之志也。

就好比，這幾個人是同班同學。徐庶等人呢，學習精益求精；而諸葛亮，隻學個大概，不去深究細枝末節。

從現在觀點來看，徐庶這樣的才是好學生啊！為何水鏡先生更加看重諸葛亮呢？并且就日後的成就而言，也是諸葛亮成就最高，難道牛人，都是好讀書而不求甚解的嗎？

“好讀書而不求甚解”，這句話，笑談君大概從以下三個方面去理解，和衆位探讨。

第一，人才分為專才和通才

專注某個領域，精益求精，研究透徹，此為專才。

如果想要成為專才，那應該要向徐庶等人學習，比如專門研習兵法，日夜不休，連做夢都在指揮打仗，這樣，把領域内的知識爛熟于心，就會比别人更強。

但是呢，還有一種人，他追求的是知識面廣，此為通才。

就諸葛亮而言，政治、外交、商業、農業、兵法、戰陣、武器制造等等，他都懂，用現在的話講，這是“複合型”人才，所以後期才能幾乎憑一己之力，支撐起蜀國。

那麼，在相同時間内，别人學習一門課，他要學習十門課，自然要有自己的一套方法，隻要領會精髓大義，學個80分即可。至于剩下的20分，其實我們都知道，想從80分提高到100分，難度是相當大的，耗時甚久，所以諸葛亮就不管剩下的20分了。

但是，想要每門課都學到80分，也是相當不易的。讀書要“不求甚解”，而不是“不求解”，如果是“不求解”，那既不是通才、也不是專才，隻能是一事無成的蠢才。

第二，不是所有的書都要精讀

劉備第一次見司馬徽時，書中描寫司馬徽的草堂：

玄德見架堆萬卷經書，窗外盛栽松竹，橫琴于石床之上，清氣飄然。

萬卷經書，要讀到猴年馬月啊！

所以，書也要區别對待。有的書，反複讀十遍也不嫌多；但有的書，可以一目十行，讀完就扔，甚至不讀完，都可以扔。

從萬卷書海中，能夠判斷出哪本書值得花功夫，哪本書不值得，也是一種本事。

還有很重要的一點，書上的内容，也隻是前人對知識的一種理解，有可能今人的高度已經超越了前人。對諸葛亮而言，很多書中所講在他眼裡已經不值一提了，隻要觀看個大概足矣。

第三，讀萬卷書不如行萬裡路

你看，劉備兩次尋訪諸葛亮，諸葛亮都不在家，固然是想考驗劉備的誠心。但是也說明，諸葛亮不是個宅男，他都去哪裡了呢？

“或駕小舟遊于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或尋朋友于村僻之中，或樂琴棋于洞府之内”

單純的遊山玩水嗎？恐怕未必！

諸葛亮尚未出山，便能知曉三分天下，這可不是悶頭在家能憋出來的，應該是他遊曆天下，知曉地理民俗、山川大河，躬耕隴畝隻是表象，實際上他的信息一點都不閉塞。

甚至，劉備第三次拜訪時，諸葛亮當着劉備的面，從褲裆裡掏出一副西川五十四州的地圖來，在那個年代，這種東西可不好弄啊！在笑談君看來，這才是諸葛亮能成功的根本，真正的經綸濟世之士，能成霸業之人，絕非白面書生啊！

所以說，不能單單從看書學習這一塊來判斷一個人，一個人要成大氣候，一定是綜合素質過人。

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