問：佛法中經常說到空性，說一切都是空的。如果這樣的話，約束人的種種清規戒律，其存在意義是什麼？
答：常人理解的空，是什麼都沒有，這叫“頑空”，并不是佛法所說的空性。正相反，這恰恰是佛法所批判的。
佛法中，空和有是不二的。比如這張桌子，它是有的，也是空的。所謂有，是我們看到的桌子的顯現，這些條件和關系是存在的。那為什麼說它是空的？因為桌子沒有固定不變的自性，離開組成桌子的元素，并沒有獨立存在的桌子。
佛法說的空，是無自性空。所謂自性，即可以不依賴條件自己存在，而且是恒常不變的。桌子中有沒有這個東西？顯然沒有，所以說它是空的。但我們把木頭、油漆、鐵釘這些條件組合起來，構成桌子的存在，在這個意義上，桌子又是有的，是為空有不二。
佛法雖然講空，但不否定緣起的現象和因果。比如我們這個生命體的存在是假我，不是真我。但假我的感受是存在的，不吃飯會餓，肚子痛會不舒服，心情不好會寝食難安，幹了壞事照樣要坐牢，不能因為本質是空的，就可以不照顧身體，不遵守法律。
戒律，就是幫助我們造就健康、清淨的生活方式，有助于我們更好地修行。過去有句話叫“借假修真”，借着假的相，來完成智慧的修行，解脫的修行。所以戒律不僅有存在的必要，而且不可或缺。
摘自：《問道》
版權所有：濟群法師
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