唐代大詩人杜甫在詩作《月夜憶舍弟》中寫道：“露從今夜白，月是故鄉明。”既是懷鄉念親之作，也寫出了當時所處的節氣——白露。

到了白露，夏天雖然還戀戀不舍，但早晚漸涼的天氣，和草木葉子頂端的白尖卻早已向我們昭示着：秋天已經過去了三分之一，孟秋結束，仲秋開始。

《月令七十二候集解》中對白露解釋道：“八月節……陰氣漸重，露凝而白也。”作為秋天的第3個節氣，白露一般在陽曆的9月7日前後。

日漸涼爽的天氣，适合學習玩樂，且經曆了一個暑假休養生息，孩子們也正應意氣風發地投入到新一學年的學習中去。

作為9月份開學之後的這第一個節氣，白露在我們的文化中有極其重要的作用，有很多鮮為人知的知識，非常值得父母講給孩子聽，想和孩子漲知識，就一起來看看吧！

白露節氣的人文含義之一是教化啟蒙，同時也說明了蒙昧正在其中，在科學不發達的古代，把露當作祥瑞的皇帝很多，與露有關的故事也很多，例如，唐文宗時期讓人心痛的“甘露之變”。

安史之亂後，唐朝宦官勢力開始逐漸坐大，不可抑制之下，宦官劉克明甚至殺害了當時的皇帝唐敬宗，而另一宦官王守澄則擁立了文宗為帝。

但雄心勃勃的文宗雖被宦官擁立，卻不滿宦官專權，不願做個傀儡皇帝，就與幾位大臣密謀滅殺宦官。

這一天，上朝之後，有官員奏稱，發現石榴樹上有甘露降臨，是上天賜予的祥瑞，于是百官祝賀，且勸說皇帝去觀露。

而這其實正是文宗的計策之一，要借着觀賞甘露的機會，頒發密旨，鏟除宦官。

誰知道，本以為萬無一失的謀劃，卻不小心被另一個宦官頭目所發現，事情敗露，參與密謀的主要官員李訓、鄭注等被捕殺，文宗皇帝也被軟禁，郁郁寡歡，最終含恨而死。

據粗略統計，這場“甘露之變”死傷達到了上千人，從此宦官的地位更勝一籌，連丞相上朝都戰戰兢兢，唯恐惹來殺身之禍。

“甘露之變”告訴我們，祥瑞不祥瑞，最重要的還是實力，在敵衆我寡的時候，如果沒有必勝的把握，即使站在道德的制高點，最終也隻能功敗垂成，白白傷心。

透明的露珠，從什麼時候開始被稱為“白露”？我們經常說：“金秋送爽”，但有人卻說秋天是白的，為什麼呢？

從氣象學的角度來講，白露節氣過後，天氣将逐漸轉涼，雖然白晝陽光尚熱，但是太陽一落山氣溫便快速下降，使得夜間空氣中的水汽遇冷凝結成細小的水滴，非常密集地附着在花草樹木的莖葉或花瓣上，呈現白色，特别是經過早晨的太陽光照射，晶瑩剔透、潔白無瑕，故而得“白露”美名。

但對于古人來說，白露的得名卻帶有一定的玄學色彩。

他們觀察發現，大千世界的每一物象都有其時間、空間屬性，不同的時間、空間都有其聲色觸味屬性。因此，古人以四時配五行，秋屬金，金色白，因此以白形容秋露，名“白露”。

就像夏天，也不是很多人以為的“綠色”，因屬火，所以是紅色。

但究竟秋白是源于白露，還是白露得名于秋之色白，早已不可考。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經》中的《蒹葭》早已有了白露的明确說法。

李白的名作《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪，卻下水晶簾，玲珑望秋月。”用白露昭示着夜已深沉，寫出了女主人公久等的癡情。

充滿詩意的白露經常出現在文人墨客的筆端，有極其重要的文化意義。

而節氣中的白露所代表的物候現象，卻不隻這一種自然現象，還與3種鳥有關，白露有三候，一候鴻雁來，二候玄鳥歸，三候群鳥養羞。

其中的大雁，在千百年的集體記憶中更是有豐富的意味。

中國北方的重要關隘，其為首者即名為“雁門關”，有“得雁門而得天下，失雁門而失中原”之說。

且大雁是具足仁義禮智信的靈物，在印度的傳說中，被譽為願力的象征，因此，藏佛經的塔稱為雁塔。

大雁還象征着愛情、鄉愁、書信：

唐代詩人王灣說：“鄉書何處達？歸雁洛陽邊。”

北宋文學家歐陽修有詩：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。”

南宋著名女詞人李清照寫道：“雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。”

在節氣到來時，和孩子一起講好節氣故事，學習節氣知識，讓物候與生活，節氣與文化，通過這些活動和形式在孩子腦中漸漸豐滿、鮮活。

2021年的白露已經到來，日曆也已翻過了一大半，最後，願迎來新學年的我們，能在時間的序列中做好自己，為這一年劃上圓滿的句話，為未來留下更多的省略号。

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