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七非先生課堂在講《八大菩薩傳》，分析角度直指人心，讓人拍案叫絕，群友們個個聽地如癡如醉，太精彩了，沒有詞語能形容，今天分享一篇社群裡學員的聽後感。

01【人天福報也是“心性到能量到名相”】

現在聽“先生”（後文專指七非先生）的《破相論》、《金剛經》、《文殊智慧寶劍》、《五加行》……啥課程聽着都可入睡。上午看到有同學提到“了凡四訓”，覺得要寫寫那些睡之前于半夢中聽到的部分，算是瓦礫于後，幾段聽後的碎碎念。

由于聽課即入睡，幾次後，終于聽完了《地藏菩薩傳02》，聽先生的話，簡單翻了翻《地藏經》，因為之前讀過，屬于重溫。在先生的講解下，我有了蓦然回首的清晰感。

後文一直在說“心性能量的如何啟用和各種名相的呈現”，一大部分在講如何住相布施得人天福報，如何玩有為法。太多讀《地藏經》的人求的就是這個“因果”，人家當然和你講這個，和人家法師講的内容沒啥關系。求相得相，如是心如是相，告訴你的也算是“發家緻富”的方法。

無論在佛經的經書裡，還是在現實生活中，你看那些受各種苦的其他道裡的有情衆生，一樣是受報完畢繼續輪回，受的過程中就沒有覺悟的嗎？我想有很多覺悟的機會，不是叫做地藏無盡藏嗎！大多數是善知識出現在眼前不認識。不過，人家不想覺悟隻想玩玩人天福報也無可厚非。

02 [地藏王大菩薩，請你趕快立地成佛]

“地藏王大菩薩，請你趕快立地成佛”這是我讀《地藏經》的最大感受，有覺才有受。你們說這地藏王菩薩是菩薩性，發的菩薩願，所以他就是菩薩果。所以什麼見地就什麼果。于是我就生了一念，希望讓地藏王菩薩趕快成佛。

佛法談因果，談的是見和地的因果，都是非常嚴密的。恐懼某些法師們說的讓你擔憂的因果和簡單的所謂的孝道道理嗎？如果這樣簡單解讀《地藏經》，你真是傻透了，要以孝道這個相回觀自己，以相入性，才是王道。因為恐懼是沒有用的，事情的本來邏輯就是這樣的。因果在凡夫位就是因果，恐懼是頭上安頭。

而且你一直都是在因果邏輯下承受着的，你以為自己逃脫過這個嗎？沒有。你隻是不知道、不承認、不善用這個而已。善用的人經常是個大魔王。

你恐懼因果，向外攀援求解，要找安全感對不對？所以紅包就來啦，這個操作可以拿來紅包，嘿——這個願力還真強，背後的運動還真是“見”和“地”的關系。

我們這個世界就是着相而求的世界，如聾作啞，聽得到的還是六根六塵的交互，真東西你根本沒聽見。所以無盡着相、無盡陪伴是地藏王菩薩的性，說的還真是“先生”哈。

一定超越自己當下的迷，于自己的執着，實現生命超越，才是覺。

生命能量的無量層次中，婆羅門女在這個層次：“相法之中，不追求名利和權力，不喜世間，喜歡精神超越，心生敬仰如來智慧德相，拜了‘覺華定自在王如來’。是超越妄想執着性的、超越名相的心性能量的有為法，追随的是‘如來智慧德相’的這個性。因此行住坐卧，諸天為護”。什麼意思啊？就是你真的相信你拜的‘覺華定自在王如來’，你透過粗大婆娑相“看”到了如來智慧德相，你相信它，你的願力就諸天護持了。

但是無量無邊的相，背後是因為有無量無邊的各自精彩的心性呈現，所以無量世界無邊佛，而不是隻成一種或者幾個狀态。千佛世界有些少，人人即佛不算多。所以你看看我們的日常，經常拿着雞毛當令箭，滿大街地宣揚自己的無知，看着真是無奈。

03 [Hi，向實叉難陀緻敬]

實叉難陀，他的名字經常在經書中看到。人家老先生是翻譯《華嚴經》和《楞伽經》的，《地藏經》也出自他手。他翻譯的《華嚴經》我還是很愛的，這個《地藏經》簡直了！他是怎麼翻譯出來的？我讀着經常覺得慘不忍睹，讀不下去，他還翻譯出來，實在太偉大了。你看他的譯文說：

“地獄不空誓不成佛，衆生度盡方證菩提”，

“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”

每個人本自具足，能生萬法。結果我們去寶山撿了個毒蘑菇回家煮湯喝了。我們不停地抱怨說這山不太善良，遇到的也不是什麼明師，那些同行的也不咋聰明。我們找了一堆又一堆的理由，就是沒考慮自己的心。如是心如是相。

自己不會做主時，就由各種念鬼來做主。我們所有的不如意，所有的未實現，所有的不自由，首先源自我們的“見”不到位，所以經常落到的“地”也不是自己想要的。所以世界的很多規則都是盲人給盲人制定的，以盲導盲，所以祖師說“不識本心，學法無益”。

回頭再看《地藏經》，簡直就是描述婆娑世界的原型微小說，所以《地藏經》是婆娑世界運作的說明書。

04 [每一念都是佛下生的地方]

“

你的心心念念其實都是能讓你産生覺悟的那一個點，下生你的覺悟的那個點，每一個點都如此，這樣就成為‘利’，利益的利。基于有為的每一個因緣點，佛就是從這些地方誕生出來的。所以這就是為什麼佛的母親去世後就往生到忉利天了，就是因為佛的母實際上不是隻是簡單指那個印度的摩耶夫人，你的佛的母就是你的密密麻麻的每一個心念，成你的是這個心念，而這個心念本身是不具備解脫性的，所以所謂的佛借這個緣為母說法，就是在心念層面上再行解脫，這叫成就自性佛國。星星之火可以燎原，一燈能除千年暗，一智能破萬年愚，這就叫上忉利天為母說法。

于一毛一渧之間都完整地跟你關聯在一起，因為都是這個東西。這個東西放到後天的時候，有時候叫你的願力，有時候也叫你的業力，都是這個東西，一模一樣，就叫末法托付。每一個點都是能夠生長你的資糧、智慧、慈悲的這個點，每一個點都叫地藏點，這才叫真正的更深入的“安忍不動，猶如大地”，生養一切的，怎麼交互都是這個東西在生養，然後叫‘靜慮深密，猶如秘藏。’

”

“先生”這段話說的太透徹了，我就受用了!

我想加強的是：地藏王菩薩還在“大迷”裡，在那個根本無明裡。你不能會得的時候叫業力，你超越業力的時候叫願力，你深入願力的時候叫本願力。然後立地頓超，你就可以回到“佛”，号曰“覺華定自在王如來”。

生成後天和先天的那個叫根本無明，這個是真“迷”。力量太巨大，因為它造作了三千大千世界，造作神通無礙，這個迷性叫做菩薩性。因為菩薩是個覺有情，覺得有衆生可度。這個覺不稱為大覺和本覺，是叫覺照，隻是覺成的相或者叫做覺在鏡子裡的影子。

05 [實踐是檢驗真理的唯一标準]

實踐是檢驗真理的唯一标準。歸到自己這裡來，體驗受用他，才是真的。

什麼正法？掉在河裡，當下自己就能遊出來。

什麼是像法？掉在河裡，學習模仿别人遊泳，然後救了自己。

什麼是末法？掉在河裡，不知道怎麼自救，不知道該怎麼辦？不斷攀援越陷越深。

看看人家“先生”舉這例子，簡單，透徹，一語中的，智者的通透感哈～給贊。

怎麼實踐啊？“見”清晰後，要“落地”，要不斷地“行持”，逐漸去除習氣，回歸正覺。佛佛本就一直和我們同呼吸，共命運，因為我們自己把它隔絕在了十億國土之外。

所以，打開自己那鐵圍山，讓佛性閃閃發光吧～

本文選自七非先生社群的學員“八大菩薩之地藏王菩薩”課堂的作業分享

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八大菩薩僅僅是端坐在廟堂上的雕像嗎？

它們與我們的心性的關系是什麼？

人人學佛，都想成為佛菩薩，

但是方向對嗎？在操作上又有沒有方便？

請聽七非先生的八大菩薩傳

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