寶玉的人物形象?賈寶玉摒棄功名利祿:儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業”，平步青雲，光宗耀祖 然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經濟”這種“不思進取”，是與傳統社會性别角色對男人的要求背道而馳的在賈寶玉那裡，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂 賈寶玉輕視封建綱常和秩序 曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會性别角色的颠覆毫不誇張地說，曹雪芹是具有初步兩性平權意識與男人解放思想的作家，雖然，受其時代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎麼回事 但在曹雪芹塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統社會性别角色的叛逆者讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象，我來為大家科普一下關于寶玉的人物形象?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

寶玉的人物形象

賈寶玉摒棄功名利祿:儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是“深精舉業”，平步青雲，光宗耀祖。 然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂“仕途經濟”。這種“不思進取”，是與傳統社會性别角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那裡，與功名相對的，是“風月詩酒”，他沉浸其中而自得其樂。 賈寶玉輕視封建綱常和秩序。 曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會性别角色的颠覆。毫不誇張地說，曹雪芹是具有初步兩性平權意識與男人解放思想的作家，雖然，受其時代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎麼回事。 但在曹雪芹塑造的賈寶玉這一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的諸多理念，這一封建貴族階級的叛逆者形象，同時又是傳統社會性别角色的叛逆者。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。

賈寶玉百般體貼女兒:賈寶玉颠覆了“男人遠離女性”的性别角色要求。在傳統社會性别角色的規範中，男孩子從小便被教育他們是不同于女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，會被認為“沒出息”，沉湎于兒女情長。賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒厮混，這實際上是他生活的最主要内容。用史湘雲的話說，便是：“你成年家隻在我們群裡”。而襲人也在三十四回中說：“他偏又好在我們隊裡鬧”。賈母因此說：“想必原是個丫頭錯投了胎不成。”

賈寶玉追求自由和自主婚姻:賈寶玉反對以往封建家族的包辦婚姻，自主追求自己的戀愛。雖然最後失敗了，但是美麗的愛情故事依舊在人們心中流傳。 賈寶玉與林黛玉婚姻的失敗不僅是他們個人的失敗，更深刻的反映出封建禮教對人性的束縛。

執着“意淫”：賈寶玉與很多女子都有暧昧關系，當然他心裡摯愛是林妹妹，那是另話。

賈寶玉挑戰了“男人陽剛”的角色定位:中國傳統的社會性别角色對男女差異有着明确的規定，男人的“陽剛”對應女人的“陰 柔”。為了塑造這一不同的性别形象，男性和女性在幼年的遊戲内容上便有區别，而賈寶玉卻要打破這區别。第六十二回，香菱等人鬥草，“可巧寶玉見他們鬥草，也尋了些花草來湊戲”。這種女孩兒們的遊戲，榮甯二府中，恐怕也隻有寶玉這一個男性會熱衷參與。愛美一向是女人的專利，男人愛美會被看作“女孩兒氣”，受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的繡袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第一次出場的外貌描寫：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬓若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。”活脫脫一個陰柔的樣版。至于喜歡吃女孩子的胭脂，更是将這份陰柔演繹到了極至。

寶玉反叛了男性友誼的“君子之交” ：在傳統社會性别角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究“君子之交淡如水”。 以男人解放理念來考察，這種對男性間親密情誼的回避根源在于男人的陽剛形象，男人被認為應該是堅強無比的，是可以獨自承擔一切重轭的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無間的交往，會使男人顯得太“多情”，有損男人的“硬漢”形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導源于“同性戀恐懼症”，即擔心男性間交往過密會被别人認為是同性戀伴侶。 而賈寶玉從來便沒有想要扮演“硬漢”，他對這一男性理想形象進行了颠覆，同時也颠覆了同性戀恐懼。

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