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《楚辭》作為我國第一部浪漫主義詩歌總集，西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。 其中《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》7篇是屈原所作，宋玉的是《九辯》和《招魂》2篇，《大招》則出自景差之手，另外還有賈誼的3篇。

《楚辭》對後世文學影響深遠，不僅開啟了後來的賦體，而且影響曆代散文創作，它 體現出來的積極浪漫主義精神影響了一代又一代詩人的創作，把中國的古典詩歌發展推向頂峰。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

——屈原《離騷》

點評：我長歎一聲啊，止不住那眼淚流了下來，我是在哀歎那人民的生活是多麼的艱難！顯然，我們可從這裡發現，雖然屈原是楚國貴族，是個士大夫，可他在流放期間對勞動人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩歌裡常有憂國憂民的詩句。這句話就表現了他對人民的深切同情。

亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。

——屈原《離騷》

點評：隻要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會懊喪。

這兩句表現了詩人對美好理想執着追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實行清明的政治。詩人為了實現理想，雖九死而無一生，他也是心甘情願，始終不悔。這種精神，影響了千百代人民。

民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。

——屈原《離騷》

點評：老百姓過日子樂趣各樣，我獨自愛修養習以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大志向。

路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。

——屈原《離騷》

點評：前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽）。體現了屈原一個至清的浪漫主義詩人的求索精神。

身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

——屈原《九歌·國殇》

點評：身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！

悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。

——屈原《九歌·大司命》

點評：谕指詩人感歎自己沒有新相知的歡樂，卻有與妻子生别離的悲苦。後用以描述有情男女新相知的快樂和分别的痛苦。

鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。

——屈原《九章·哀郢》

點評：鳥飛千裡最終回到自己的老窩，狐狸死的時候，據說那個頭總是朝着它的出生地。這裡用比喻的形式表達了詩人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心；後用來表達人們對故國故土的思念之情。

吾不能變心而從俗兮，

固将愁苦而終窮。

——屈原《九章·涉江》

點評：我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。

與天地兮同壽，與日月兮齊光。

——屈原《九章·涉江》

點評：這是詩人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同遊于天上，以至于可以和天地日月一樣亘古永存。這兩句後用以指偉大的精神品格具有永恒的價值。

世溷濁而不清：

蟬翼為重，千鈞為輕；

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；

讒人高張，賢士無名。

——屈原《蔔居》

點評：（現實）世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丢棄，瓦鍋被認為可以發出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。

夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠不能知事。

——屈原《蔔居》

點評：所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實在無法知道這些事啊！

舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒。

——屈原《漁父》

點評：世人都被污染，唯獨我一人清淨；衆人都已醉倒，唯獨我一人清醒。

之水清兮，可以濯吾纓。

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

——屈原《漁父》

點評：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。屈原被放逐後，在和漁父的一次對話中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示甯可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。

漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。這仍是“與世推移”的意思。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。

至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現出了兩種處世哲學。

悲哉秋之為氣也！

蕭瑟兮草木搖落而變衰。

——宋玉《九辯》

點評：秋天的氣息是多麼的讓人感到悲戚啊！蕭瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰敗景象。

這句話出自宋玉的《九辨》，宋玉是屈原的學生，寫過很多賦。古人有悲秋的傳統，大都源于此句。是詩人對秋的體會，千百年來得到了大家的共鳴。

其曲彌高，其和彌寡。

——宋玉《宋玉對楚王問》

點評：他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。宋玉的這句話表達了不為人知的苦悶，同時也表現了君子不與小人同日而語的崇高情懷。

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