“知行合一”是王陽明心學的主要思想内容，很多人都認為“知行合一”就是指你知道的要和你的行為保持一緻，如果你也是這樣認為的，接下來的内容，小編帶你梳理一下其中的邏輯，你一定會有新的收獲。

如果我們把“知行合一”看成你的認知要和你的行動保持一緻？那這裡就有一個問題，認知這種東西有高有低，每個人的認知都是不同的，經曆不同，覺悟不同，教育程度也有不同，那這些不同的認知，到底誰的才是對的呢？

如果在錯誤的認知下去實踐，做出那些損人不利己的事情，那這樣的知行合一又有什麼意義呢？

可見，這裡的“知”不是認知，那是什麼呢？

王陽明說了：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”這是陽明四句教中的内容，就是說，人的心本來就是沒有善惡的分别的，是因為我們人有了意念，這些起心動念中有我們的利益權衡，有我們的個人喜惡。

于是就有了善和惡的分别，符合我們利益和喜好的，我們就認為是善的，不符合我們利益和喜好的，我們就認為是惡。

但是人的良知是本性中存在的，這個良知之心是每個人都有的，是本自具足的，良知能知道善和惡，我們知道了善和惡之後，就要把意念中惡的部分消除掉，然後去做善的事情，這個過程就叫做格物。

良知的作用就是知善惡，知道了善惡，我們就要去為善去惡。因此“知行合一”的“知”就是良知。

王陽明在龍場悟道的時候說：“聖人之道，吾性自足”“心即是理，心外無物”，良知就是我們生命本身的内在覺知，它和天在一起，那就是天理，如見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知恻隐。

人人皆有良知，你的良知已經被社會習氣給遮蔽掉了，佛教叫做自性被塵蔽了，假如你的良知暗淡被社會習氣所遮蔽，那麼你的“知行合一”就是凡夫俗子的知行合一，如果你的良知是光明的，那麼你的“知行合一”就是聖人的知行合一。

王陽明說，我們每個人的心裡都住着一個聖人，每個人都是有良知的，隻是光明的程度不同而已。

北大劉峰教授舉了一個很形象的例子，他說：”每個孩子都是帶着宇宙高維智慧來到地球的，剛出生的時候，就像一個長滿根須的千年老參，結果在成長的過程當中，我們的父母就拿着小剪刀不斷的修剪，把那些根須，就是高維的智慧，都剪掉了，最後讓這些孩子都成為了标準的，統一的，符合社會習氣的統一标準的人”。

我們平常人的良知通常在社會習氣的熏染下，從童年時期開始，在成長的過程中，就如鏡子一樣，不斷的被蒙上灰塵。

因此“知行合一”的過程，就是不斷的光複本性中良知的過程。

王陽明用他一生在實踐他的學說，他告訴我們要聽從向内求，去聽從良知的聲音，知和行是一件事，不能分成兩件事。王陽明說：“知是行之始，行是知之成”

王德峰教授說到：我們所向往的美好的東西，就是我們行動的動力，所以“知是行之始”，而，然後你就去行動就讓你去與所向往的東西融為一體，所以“行是知之成”。

明白了自己要做的事情，就應該去踐行。

在這個過程中“緻良知”，緻就是聽的意思，就是用心的去聽自己心裡的這個良知的聲音，面對良知的召喚時，你不要辜負他，不要違背他，用誠意之心，誠實的去踐行良知給予你的答案，不要欺騙自己，要堅定不移的在每一件事情上去實踐，不斷的在事情上磨練，最後使得自己的良知越來越光明。

王陽明說：“知之真切笃實處是行，行之明覺精察處就是知。”

當你帶着美好的向往，不斷的在事情上磨煉光複你的良知，又用你光明的良知去實踐的時候，這樣的“知行合一”，最終會成就你的内聖外王。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!