詩經，是先民的吟唱，也是今人寄放心靈的靜土。

近日，一本品讀《詩經》的新書——《陌上花開：和慕清一起讀詩經》由新華出版社出版。

本書作者郭慕清為新華社記者，《新華詩葉》雜志副總編輯，微信公衆号“慕清悅讀”創始人。2015年起，她發起“和慕清一起讀詩經”活動，成為線上閱讀經典活動的典範，吸引全國各地讀者參與，廣受好評。

《陌上花開：和慕清一起讀詩經》精選了36篇郭慕清發布在“慕清悅讀”公衆号上的《詩經》解讀文章，以每月3篇進行編排。文章将《詩經》中的經典篇目與後世的詩詞名篇相結合，或講述曆史上纏綿悱恻的愛情故事，或投射剖析當下的社會現象，或表達對家鄉、對父母的缱绻思念。通俗易懂的講述、妙趣不乏深度的解讀，化身為一座古典與現代之間的橋梁，讓《詩經》穿越三千年的滄桑歲月，不再晦澀難懂，将先民優雅的吟唱融入現代的詩意生活。

《陌上花開：和慕清一起讀詩經》從出版伊始就受到了讀者的廣泛關注，并獲得衆多名家學者傾情推薦：

跟慕清讀詩經吧，沿一曲清溪，尋回迷失的路；跟慕清讀詩經吧，掬一捧清水，滌濾蒙翳的魂；跟慕清讀詩經吧，引一灣清流，妝點心靈的家鄉。當日出東方，晨窗初啟的時候，讓我們和詩經一起飛翔！

—— 中央電視台《百家講壇》主講人、中國人民大學教授 毛佩琦

慕清的《詩經》，就像慕清的名字一樣，冰清玉潤，令人思慕。

—— 中央電視台《中國詩詞大會》嘉賓評委、中央民族大學副教授 蒙曼

讀懂詩經，需有一顆高古又天真的心，慕清以一顆清雅女子之心，引我們跋涉詩經山水，她将詩經裡的古老情愛與自然，活生生引到我們眼前。

—— 著名作家、第六屆魯迅文學獎得主 劉亮程

慕清用她現代青年的視角和别具一格的文字風格，至淡至淺又至深地解讀《詩經》，幫我們實現了一趟千年大穿越，完成了詩歌源頭的文學之旅。

——新華社原副社長 何東君

詩經雖叫“經”，卻很美。跟着慕清這本書到詩的源頭看一看，當你再見到身邊的鴻雁、楊柳、月出、蔓草時，一定會有别樣的歡喜。

——微信公衆号“六神磊磊讀金庸”作者 六神磊磊

“不學《詩》，無以言。”讓我們和慕清一起悅讀《詩經》，聆聽先民吟唱，喚醒詩意生活。

我們為什麼要讀詩經

文/郭慕清

我組織讀《詩經》活動，已有一年多了，目前有近兩百人和我一起學習。很多人問我，為什麼要組織這麼多人一起學？現代人讀《詩經》的意義和價值到底是什麼？

于我而言，這些問題緣起的答案是興趣。我很喜歡《詩經》，一直想重新認真讀一讀，卻每每拿起，又每每擱下，總覺得需要讀的書太多了，很多書很“有用”，必須現在讀，馬上讀，方能安心。日日讀書，讀的卻不是心中最想讀的這一本，令人不勝感喟。

猶記得兒時，七八歲的時候，家裡有一個藍白相間的書架，上面有十幾本墨綠色封面的文學選讀本，有一本就是《詩經》。我經常在放學後，坐在小闆凳上，背靠着書架，守着一窗的落霞，一邊查字典一邊讀《詩經》，也偷偷地背誦過很多篇，不求甚解，隻是覺得很美很美。

我至今不能忘懷兒時讀到《詩經·小雅·鴻雁》的心情：

鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅。

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。

小時候不明白這幾句詩的意思，無法體會到徭役給老百姓帶來的痛苦，隻是向往着鴻雁肅肅其羽，盤旋蔚藍天際，振翅而飛的快意。長大後看宋朝崔白所畫的《秋蒲蓉賓圖》，秋光旖旎，荷葉枯萎泛黃，芙蓉花開正豔，頂風直立，花間鹡鸰展翅騰躍，兩隻鴻雁生氣奕奕，振翅淩空，意在千裡，總會讓我想起這句“鴻雁于飛，肅肅其羽”。

這是《詩經》最初給我的美學熏陶。再次精讀《詩經》，希望将這份美和詩意傳遞給更多的人，盡自己的力量做一些普及教育，所以我開始寫解讀文章，并組織了“晨起溫書·和慕清一起讀《詩經》”的線上讀書活動，希望與更多的人分享我的讀書心得，希望更多的人走進《詩經》的世界。

回到文章開頭的問題，我認為讀誦謄抄《詩經》是很有現實意義和價值的。為什麼呢？

首先，單純就知識儲備而言，每一個中國人都應該有一定的古典文學修養，而《詩經》是我們古典文學的源頭之一，是我們必備的知識基礎。

著名文學家金克木先生在《書讀完了》中寫道：“隻就書籍而言，總有些書是絕大部分的書的基礎，離開了這些書，其他書就無所依附，因為書籍和文化一樣，總是累積起來的。”因此，我想那些不依附于其他，而被其他所依附的書，就應當是我們的必讀書，或者說必備的知識基礎，《詩經》就是這必不可缺少的書目中最重要的一本。

其實，在新學以前，《詩經》本就是兒童的啟蒙讀物，師長還常常用《詩經》來測試兒童的背誦能力，隻是當下我們的文化、我們的知識積累都是離着西方近了，靠着傳統遠了一些。

其次，觀今宜鑒古，無古不成今。《詩經》是一部百科全書，也是我國現實主義文學的濫觞，雖然三千年過去了，可它作為一面我們觀察社會的鏡子，依然明亮，它為我們修身養性、明辨是非提供了很多啟示。

所以，孔子才說：

“小子何莫學夫詩？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。迩之事父，遠之事君；多識于鳥獸蟲草之名。”

《論語》中還有一個故事，可以從側面反映《詩經》的重要性。

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。”

陳亢，又叫子禽，是孔子的學生，這個人不太地道，上面這段對白簡單翻譯成白話文就是：有一次陳亢問孔鯉，“你家老爺子有沒有給你開小竈學習呢？”孔鯉忙擺了擺手說：“沒有沒有！”他怕陳亢不相信自己的話，就給陳亢講了一個生活細節。

他說，有一天，孔子一個人站在院子裡，他看見了，想開溜，卻被孔子叫住了，問他，“你讀《詩經》了嗎？”他老老實實地搖了搖頭說：“沒有呢！”孔子說：“不學《詩經》，你怎麼開口說話？”孔鯉回去之後就開始認真學《詩經》了。

“不學《詩》，無以言。”看，在孔子的眼中，不學《詩經》，都不能開口說話。

再次，重溫經典，閱讀《詩經》，能豐沛我們的情感世界，提高我們的人文素養。

當下，我們經常感慨，找一塊安放情感的地方特别困難，中國人不缺乏對親朋好友的善意表達，缺乏的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會情感，缺乏的是體察人心、給予陌生人關愛的能力，缺乏的是一份《詩經》中所涵養的情懷。

在緊張的社會競争中，《詩經》就像是潤滑劑，能夠讓德行和知識更加相契相合，讓“無用”在“有用”中尋得一絲生存空間，讓人找尋到一塊心靈的綠地。人的精神和靈魂，總有一天是會尋根的，總會走到傳統裡去，那就會走到我們文化的源頭《詩經》裡去。

最後，重溫經典，閱讀《詩經》，不僅是我們抵抗粗鄙文化的方式，也是我們傳承國學經典的法門。

當下的中國，那些宏大的意義正在不斷被消解，我們不敢想象，再過五十年、一百年後中國人的對話會是什麼樣子？我們的孩子們會不會滿口粗話？粗鄙文化會不會從亞文化狀态“翻身做主人”，成為主流文化？

《詩經》是一條文字之河，因時間的關系，我們永遠生活在它的下遊，感受其芬芳，接受其哺養。在古人一詠三歎的吟誦中，我們體會着風雅頌、賦比興，這份詩意和美好，我們的後代也值得擁有，不是嗎？因此，我覺得，每一個讀書人都應該做點什麼，堅持點什麼，尊重點什麼。我認為，《詩經》不可丢棄，傳統文化不能忘記。

我們閱讀《詩經》不會産生立竿見影的經濟效益，所能影響的人也非常有限，可是這是我們能做的，對抗粗鄙文化的方式，這也是我們能做的文化傳承的方式。如果堅持學習且傳播，在今後的山河歲月裡，我們的後代能看到每一部經典，字裡行間，都會有你我每一次挑燈夜讀的身影。

因此，請和我一起月讀《詩經》，悅讀《詩經》，每月誦讀《詩經》三篇，收獲快樂人生。

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