《漢文與東亞世界》

[韓]金文京 著

新經典 | 上海三聯書店出版

日語為何混雜漢字？韓劇中為何出現漢文書簡？漢文是超越時空的書寫，正因如此，才能夠成為東亞的共通語言。本書以漢文訓讀為線索，透過漢字，看到不一樣的東亞世界。

在日本車站買車票

這十幾年來，因中日之間交通大開，去日本旅遊的中國人越來越多。日本用漢字，街上招牌幾乎都用漢字寫，對中國人來說很是方便。可是，有時因彼此字體不同，或由于日語特殊用法，同樣是漢字，中國人看了百思不得其解，也時而導緻誤會。

例如，在車站乘火車或地鐵要買車票，現在一般都用購票機，日語叫“券売機”（kenbaiki）：“券”是乘車券，就是車票；“売”是“賣”的日本簡體；“機”（機）不用簡體—合起來是“販賣乘車券的機器”。可是既然是賣券的機器，為什麼不叫“売券機”，而叫“券売機”呢？原來，日語的語序跟漢語相反，漢語是動詞在前，賓語在後；日語則是賓語在前，動詞在後。“券売機”就是日語語序的詞彙。

接着，你為了買票投币給“券売機”，裡面會有女聲提示：“隻今発券中です”（tadaima hakkenchu desu）。“隻今”就是“現在”；“発券中”是“正在發行乘車券”之意；“です”是日語語綴，沒有對應的漢字。不對吧，“賣乘車券的機器”既然叫“券売機”，那麼“發行乘車券”應該說“券発”才對，怎麼出爾反爾卻叫“発券”呢？各位有所不知，日語中的有些漢字詞彙采用日語語序，可是絕大部分還是按照漢語語序的，“發券”就是漢語語序。換句話說，日語的語法有兩種，一種是本國的，另一種是漢語的。這是日本有史以來長期接受中國文化熏陶的必然結果。當然，日語語序的詞彙也為數不少，如“讀書”，日語也叫“読書”（dokusho），另有一種說法“書見”（shoken），是日語的語序。

買好了車票要進站，需要通過檢票口，日語叫“改劄口”（kaisatsuguchi）。最近因中韓旅客多，除英文外，兼設中文“檢票口”和韓語的标識。這“改劄口”一詞，對中國人來說應該是很費解的。“劄”是古代木闆做的通行證，轉而用于指代現代的車票。那麼“改”字怎麼說？難道在檢票口要改換車票嗎？“改”字日語的訓讀（詳後）讀為“aratameru”， 除改換之外，還有檢查的意思。所以，“改劄口”就是“檢查車票的口”，跟中文的“檢票口”相同。問題是中文漢字的“改”沒有“檢”義，“檢”是日本人增加的意思，與中文漢字本義無關。因此，中國人看了半天也看不懂，不明其所以。

至于韓語，其實是“改劄口”三個字的韓國讀法，也就是所謂的朝鮮漢字音。朝鮮半島接受中國漢字遠比日本要早，也有其獨特之處。可是“改”字在韓語也沒有“檢”義，那麼，為什麼還用“改劄口”這個詞呢？韓國曾是日本的殖民地，日本人将西方諸多概念用漢字翻譯成新詞，他們也隻好照搬同用。隻是韓國使用漢字比日本有一日之長，不肯直接用日本漢字音，而用他們自己的讀音而已。現在韓國已不大用漢字（朝鮮已經全廢），所以用韓文寫成“改劄口”，其中真正的含義，他們也隻知其然而不知其所以然。其實中國也和韓國一樣，在近代以後接受了不少日本人翻譯的漢字新詞，隻不過沒有采用“改劄口”之類的怪詞罷了。在東亞世界，單是買票進站之間，就已經有這麼複雜的問題，而要了解近兩千年彼此交流的真相，又談何容易呢？

作者：金文京

編輯：周怡倩

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