我思故我在下一句什麼? 對于“我思故我在”這一命題,笛卡兒說,已被證明存在的“我”意思是:“當我懷疑一切事物的存在時,我卻不用懷疑我本身的思想,因為此時我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”,接下來我們就來聊聊關于我思故我在下一句什麼?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!
對于“我思故我在”這一命題,笛卡兒說,已被證明存在的“我”。意思是:“當我懷疑一切事物的存在時,我卻不用懷疑我本身的思想,因為此時我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
笛卡爾的這一命題看似巧妙深刻,卻有一個巨大的漏洞,因為這裡有一個“人類一思考上帝就發笑”的問題。我的思考或者說懷疑的行為究竟是我自己的決定還是上帝的指示?究竟是我在思考還是上帝指揮我思考?這是一個找不到答案的問題,所以兩種看法都無法反駁。如果我們的思考是在上帝的指揮下就像計算機在人的指揮下運作的話,我們的處境其實并不比計算機好多少。
進一步而言,我們認為的思考很可能是一種假象,思考這種行為如果換個角度來看就是許多念頭在意識中飛來飛去,這飛來飛去的念頭究竟從哪裡來?這些念頭究竟是我們控制的還是由上帝控制的?就像我正在寫這篇文章,文章中的内容究竟是我自己創造出來的還是上帝抛出來給我的?這仍然是一個無法回答的問題,所以兩種可能都存在。但我唯一能确定的是,當這一切發生的時候,無論是不是上帝在指揮,都有一個“我”在觀察着這一切,這個觀察的“我”要比笛卡爾那個思考的“我”更究竟一些。觀察才是“我”作為一個人最基本的功能,在我們這個世界中,試想如果一個人的眼耳鼻舌身意的功能都喪失了,那他是死是活或者存在與否都已經沒有什麼意義了!所以“我思故我在”應當改成“我觀故我在”。
陸遊認為“文章本天成,妙手偶得之”,我雖然沒有陸遊的“妙手”,但是本文中的這些内容很可能也是“天成”的,上帝或者說幕後的那個操控者把這些内容抛給我,讓我看見,我隻不過把我所看到的記錄下來告訴别人而已,就像孔子說的“述而不作”。
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