玉林狗肉節歡迎你?“我腦海中又出現了另一幅圖景：尼采離開他在都靈的旅館，看見一個車夫正在鞭打一匹馬尼采跑上前去，當着車夫的面，一把抱住了馬頭放聲大哭起來”這是米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》裡的文字，作家雲也退在他的文章《玉林的狗，都靈的馬》裡面引用了這句話，他希望能夠借着哲學家尼采的悲壯行為來表達自己對動物的悲憫，以及對傷害動物者的控訴不可否認，這種表達很有力量，下面我們就來說一說關于玉林狗肉節歡迎你?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

玉林狗肉節歡迎你

“我腦海中又出現了另一幅圖景：尼采離開他在都靈的旅館，看見一個車夫正在鞭打一匹馬。尼采跑上前去，當着車夫的面，一把抱住了馬頭放聲大哭起來。”這是米蘭·昆德拉《不能承受的生命之輕》裡的文字，作家雲也退在他的文章《玉林的狗，都靈的馬》裡面引用了這句話，他希望能夠借着哲學家尼采的悲壯行為來表達自己對動物的悲憫，以及對傷害動物者的控訴。不可否認，這種表達很有力量。

著名的玉林狗肉節又開幕了，但相比于去年輿論的火爆，今年似乎安靜了不少。以前這幾年，救狗與販狗兩種行為始終存在沖突，攔車救狗的事件時有發生，而去年的玉林狗肉節則讓這種觀念沖突集中爆發出來。不過今年雙方都改變了策略，為避免刺激愛狗人士，當街殺狗已經不被允許，甚至“脆皮狗肉”的招牌不少都已經換了下來。而動保人士從最初的砸狗場、高速路攔車轉變為花錢贖買、作底層訪談、參加研讨會等，他們都在尋求一種能夠雙方接受的方式。說實話，雙方還遠沒到接受對方觀念的地步。昨天我在朋友圈看到的一個條幅：“大家都是愛狗人士，你們愛生的，我們愛熟的。”這條幅看上去表達着尋求和解的訊息，但還是暗藏挑釁。不過，雙方正在部分地承認對方的訴求，比如當街殺狗是一種冒犯，比如攔車搶狗是一種侵權，而這些行為隻能制造沖突和對立。

玉林狗肉節從去年到今年的這種變化，其背後體現了觀念演變的某種規律。用學者輝格的話來說：“當一種傳統深植于文化，滲入生活的方方面面，身處其中的人們反倒容易對它視而不見，即便有所認識也會視為理所當然，因而覺得不值得加以談論；隻有當視野之内發生了截然不同并與之相悖的事情時，人們才像獲得了一面鏡子那樣，首次有機會看清自己一直在實踐着的傳統。”

不過盡管看到了鏡子，但鏡子外的人還是會質疑鏡子裡影像的真實性，而鏡子裡的人則渴望打破鏡子進入現實。在傳統人士看來，那些變革者的行為是對傳統的侵犯，激進、不可理喻。而在變革者看來，這些傳統人士的保守完全是食古不化，是在阻礙文明的進步。雙方壓根就不打算理解和接納對方的主張，沖突也就在所難免。然而沖突的疼痛會帶給人反思，試着去了解對方的觀念，以及尋找自己觀念的可行性。于是當第二次碰撞到來時，雙方開始趨向于理性和務實。當保守人士意識到自己的觀念可能被敵視和抛棄時，他們開始傾向于重新構建觀念的合理性，從而讓社會重新接納他們的存在。而進步人士發現，僅僅是激烈的颠覆是無法将新觀念推行出去的，甚至留給旁觀者面目可憎的印象。

這時候，盡管對立的雙方依然對立，但他們已經在潛移默化地修正自己的立場。上個世紀60年代，美國掀起了轟轟烈烈的嬉皮士運動，這個運動裡裹挾了很多訴求，諸如同性戀權利、女性權利、性解放等等。這曾被保守的美國主流社會認為是離經叛道。随着這些年輕人成長起來，他們剪去長發、打上領帶，重新回歸主流社會，成為銀行家、國會議員以及總統。看上去美國的保守主義又回流了，但你仔細觀察，如今的保守主義已經被“修訂”過了。那些曾經激進的權利訴求，已經漸漸成為主流社會所接受的觀念，而這時候，卻不再需要當年那種激烈的社會決裂了。

回到玉林狗肉節，前幾天有這樣一條新聞很火：6月20日，廣西壯族自治區玉林市，天津愛狗人士楊曉雲來到玉林大市場花錢救狗，狗販們争着要把狗賣給楊曉雲。據楊曉雲介紹，今天一共花掉7000元左右買下大概100餘隻貓狗。這新聞有一絲悲壯感，這是攔車救狗的新聞裡所沒有的。楊曉雲為她的理念付出了代價，但這代價是值得的，不僅僅在于她拯救的那些生命，而且會給狗肉消費者帶去一份愧疚。

無論我們對于狗肉節這個“習俗”持怎樣的觀點，我們都應該對人們圍繞這件事發生的轉變感到欣喜，從沖突到妥協，從激進到務實，這背後實際上正是文明的生長。如果在沒有強迫的情況下，人們接受了這個觀念，那這個觀念就成為了新的傳統。用雲也退的話來說：盡管世上還存在着玉林狗肉節這種“習俗”，尼采的時代畢竟已一去不返。

本報評論員 牛角

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