（張一清 著 ／ 梁 豔 讀）
“竹”的金文字形非常簡潔、直觀地描摹出了竹子的形狀。《說文解字》對它的解釋是“冬生草”。
竹在中國傳統文化中的地位無需贅言，蘇東坡已經十分精妙地總結過：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。”
看上去東坡先生是甯可粗茶淡飯，也要與翠竹為伴。
不過，這也讓我輩俗人頗為好奇杭幫名菜“東坡肉”的來曆了。
或許這就是已經達到酒肉穿腸過、翠竹心中駐那種境界的一種标志。
竹林七賢筆筒 明
形态各異的竹子能使人格調高雅的原因是多方面的。
這種植物四海為家、南北鹹宜；生命力旺盛、四季常綠。
叢生的翠竹是美化園林、庭院等不可多得的良材，詩書畫俱佳的鄭闆橋就曾言：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣皆浮動于疏枝密葉之間，胸中勃勃，遂有畫意。”
連綿如蜀南竹海的茂密竹林，又是化解江湖恩怨、會聚知己良朋的不二選擇。
青青竹影中，白衣飄飄，是仗劍天涯的俠士，還是飲酒撫琴的“竹林七賢”？
花果蔬菜冊六開 清 恽壽平
竹子還是中國樂器和音樂誕生的催化物。
據傳說，遠古時期黃帝曾讓一位名叫“伶倫”的樂官制定音律，于是伶倫就到山上砍了粗細厚薄都非常勻稱的竹子，然後磨出孔洞并用它模仿鳳凰的鳴叫。
雄性的鳳，鳴叫聲定為六種，稱作“六律”；雌性的凰，鳴叫聲也定為六種，稱作“六呂”。
這便是十二音律，也叫十二律呂的由來。
梅竹寒禽圖 南宋 林椿
這個傳說在秦代呂不韋及其門客所著《呂氏春秋》，以及後來許多典籍與詩文中均有記載或表述。
例如《呂氏春秋·仲夏紀·古樂》：“昔黃帝令伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間——其長三寸九分——而吹之”。
東山絲竹圖 清 任伯年
正是由于這個原因，所以中國古代産生了許多竹制樂器，這種情況在漢字中也留下非常清晰的印記。
例如“笛、箫、笙、管、笳、籥”等等，一看便知是以竹子為材料的樂器。
因此，後來“絲竹”也就成為音樂的一種标志，體現出弦樂與管樂的完美結合。
例如唐代劉禹錫《和樂天南園試小樂》：“閑步南園煙雨晴，遙聞絲竹出牆聲。”
玻璃胎畫琺琅彩竹節式鼻煙壺 清 雍正
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