《顔淵》，出自《論語》，主要記錄了孔子對仁、禮、政三者關系的思考。因開篇提到：「顔淵問仁。」故以顔淵為題名。

在《顔淵》一文裡，孔子認為，要結束當時戰亂紛擾的局面，必須要确立倫常秩序，使每個人的行為都符合社會角色的需要。而禮和仁是實現這一目标的保證。還認為，禮在外部起規範作用，而仁則要求以愛人為出發點。

本文選取《顔淵》經典名言10句，附上譯文和點評，以飨讀者。

克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。

若能約束自己而合乎禮，就叫做仁。

若有一天能做到約束自己而合乎禮，

那麼，天下的人就會稱贊你是仁人。

點評：學生顔淵問孔子什麼是仁？老師回答說：能夠約束自己的欲望，行為符合禮儀就是仁。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

不合乎禮儀的就不看，

不合乎禮儀的就不聽，

不合乎禮儀的就不說，

不合乎禮儀的就不做。

點評：顔淵又問老師，能說得再具體一點嗎？孔子便提出四個「非禮勿」。即所謂的不合乎禮儀的就不看、不聽、不說和不做。

己所不欲，勿施于人。

自己不願意的事情，

就不要強加給别人。

點評：如何處理人與人之間的關系，是人類社會面臨的重大課題之一。而身為萬世師表的孔子，給出了自己的答案：自己不想做的事情，就不要強加給别人。換言之，就是用愛自己的心，去愛别人。

死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。

死生取決于命運，

富貴取決于天意。

君子認真沒有過失，

對人恭敬合乎禮儀。

點評：孔子的學生司馬牛感歎道：别人都有兄弟，而他是獨子，沒有兄弟。

子夏聽到後就說：君子行為謹慎，做事合乎禮儀。在他們眼裡，四海之内都是兄弟，怎麼會沒有兄弟呢？

驷不及舌。文猶質也，質猶文也。

一言既出，就是驷馬也難追。

文采與本質，二者同樣重要。

點評：衛國大夫棘子成說：君子隻要本質好就可以了，不用再講究什麼文飾、文采。

然而，子貢卻認為文采和本質一樣重要。若隻講究本質，那麼去掉花紋的虎豹皮和去掉毛的犬羊皮有什麼差别呢？

愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

喜歡一個人，就希望他能夠長壽；

厭惡一個人，就希望他短命快死。

既希望他能夠長壽，

又希望他短命快死。

這就是所謂的迷惑。

點評：人皆有好惡之情，有好惡就會産生偏見。正如關系親近就會信任，關系疏遠就會懷疑一樣。所以，孔子認為，要想客觀地評價一個人或者一件事，就要摒棄好惡之情。

居之無倦，行之以忠。

居其位不厭倦懈怠，

執行政令要有忠心。

點評：學生子張問孔子怎樣才能處理好政事？老師回答說：為官的人，要愛崗敬業，忠于職守，永遠不要心生懈怠。

君子成人之美，不成人之惡。

君子總是成全别人的好事，

而又不促成别人去做壞事。

點評：君子品德高尚，律己甚嚴。所以，他們總是幫助别人實現美好的願望。而小人正好相反，協助别人做壞事，是成人之惡。

政者，正也。子帥以正，孰敢不正？

政的本義就是正。

您若帶頭行正道，

還有誰敢不正呢？

點評：魯國大夫季康子向孔子詢問為政方面的事情。孔子對他說：您如果能夠率先做到端正，還有誰敢不端正呢？

君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。

君子的德行就像風，

民衆的德行就像草。

風若吹到草上，

草必定随風倒。

點評：孔子對魯國大夫季康子說，為政的人要明白上行下效的道理，同時也要承擔教化百姓的責任。

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