朝花夕拾的主要内容

　　《狗貓鼠》--在這篇文章裡，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去;第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚态;第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩;第四，它吃了我小時候心愛的一隻小隐鼠。雖然後來證實并非貓所害，但我對貓是不會産生好感的，何況它後來确實吃了小兔子!這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

　　《阿長與〈山海經〉》--阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、唠叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格;對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。

　　《二十四孝圖》--所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛僞和殘酷。

　　《五猖會》--五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

　　《無常》--無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺。

　　《從百草園到三味書屋》--描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

　　《父親的病》--父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫态度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢财、草菅人命的實質。

　　《鎖記》--魯迅在這篇文章裡主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

　　《藤野先生》--記錄作者在日本留學時期的學習生活，叙述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。

　　《範愛農》--追叙作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

　　朝花夕拾的讀後感

　　今天，我看了一本書，書名叫《朝花夕拾》，我看完了，深有感觸。

　　這本書是魯迅和艾青兩個著名作家寫的。裡邊有許許多多的詩篇及其文章，都很感人，其中，我覺第一章“狗。貓。鼠”最為好看，全篇以議論為中心，中間穿插描述童年時代的生活，脈絡清晰。有“正人君子”的攻擊，回想到作者自身過往的經曆，使作品的論證更具有說服力。而且細緻的細節描寫，顯示出隐鼠的柔弱和敵人的殘暴，是作品更具有感染力。《朝花夕拾》是作者從“記憶裡抄出來的”，大多數用來凝練的筆法摘取那些深藏在記憶裡的難忘的生活片段加以描述，選擇具有象征意義的情節和細節描寫人物的神情心态，使作品的生活氣息更加濃厚，人物形象更加鮮明動人。文章雖着墨不多，但渺渺數筆，卻刻畫出人物的獨特個性，如長媽媽的淳樸善良、辛于革命失敗後範愛農的苦悶和放浪等，給讀者以深刻的印象，具有很高的文學價值。

　　這本書給人很多的感動，同時，在行文中，作者常常插入與内容相關的典故傳說等，使文章的内容更加豐富多彩，别具一格。

　　《朝花夕拾》給我的感受深深印在心裡，這本書相信在長大後再次回頭來看的時候，你會覺得别有一番風味，會覺得魯迅和艾青寫的散文和詩集是多麼得重要。

　　朝花夕拾的精彩片段

　　1、這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對;我早覺得奇怪，注意着他的了，到這時才打聽别人：說這話的是誰呢，有那麼冷?認識的人告訴我說：他叫範愛農，是徐伯荪的學生。

　　2、學年試驗完畢之後，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學校，成績早已發表了，同學一百餘人之中，我在中間，但是是沒有落第。這回藤野先生所擔任的功課，是解剖實習和局部解剖學。

　　3、大家一怔之後，便容光煥發地互相告語，并且研究這刺客是誰，漢字是怎樣三個字。但隻要是紹興人，又不專看教科書的，卻早已明白了。這是徐錫麟，他留學回國之後，在做安徽候補道，辦着巡警事務，正合于刺殺巡撫的地位。

　　4、夜間獨坐在會館裡，十分悲涼，又疑心這消息并不确，但無端又覺得這是極其可靠的，雖然并無證據。一點法子都沒有，隻做了四首詩，之後曾在一種日報上發表，此刻是将要忘記完了。隻記得一首裡的六句，起首四句是：“把酒論天下，先生小酒人，大圜猶酩酊，微醉合沉淪。”中間忘掉兩句，末了是“舊朋雲散盡，餘亦等輕塵。”

　　5、東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節，望去确也象绯紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤着大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，構成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要将脖子扭幾扭。實在标緻極了。

　　6、那坐在後面發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的曆史。這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，緻使管車的疑心他是扒手，叫車裡的客人大家留意些。

　　7、孩子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會的時候了。但我家的所在很偏僻，待到賽會的行列經過時，必須已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸着頸子等候多時，卻隻見十幾個人擡着一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。于是，完了。

　　8、可愛的是桅杆。但并非如“東鄰”的“支那通”所說，因為它“挺然翹然”，又是什麼的象征。乃是因為它高，烏鴉喜鵲，都隻能停在它的半途的木盤上。人如果爬到頂，便能夠近看獅子山，遠眺莫愁湖，――但究竟是否真能夠眺得那麼遠，我此刻可委實有點記不清楚了。而且不危險，下方張着網，即使跌下來，也但是如一條小魚落在網子裡;況且自從張網以後，聽說也還沒有人以前跌下來。

　　9、我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《四孝圖》。這雖然但是薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那裡面的故事，似乎是誰都知道的;便是不識字的人，例如阿長，也隻要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事迹。但是，我于高興之餘，之後就是掃興，因為我請人講完了四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。

　　10、人說，諷刺和冷嘲隻隔一張紙，我以為搞笑和肉麻也一樣。孩子對父母撒嬌能夠看得搞笑，若是成人，便未免有些不順眼。放達的夫妻在人面前的互相愛憐的态度，有時略一跨出搞笑的界線，也容易變為肉麻。老萊子的作态的圖，真無怪誰也畫不好。象這些圖畫上似的家庭裡，我是一天也住不舒服的，你看這樣一位七十多歲的老太爺整年假惺惺地玩着一個“搖咕咚”。

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