前言：1969年，位于甘肅武威的一座古墓中意外出土了一件東漢時期的青銅器。此物為奔馬造型，馬高34.5cm，馬長45cm，馬寬13cm，形象極具視覺沖擊力，看到此物，仿佛就看到一匹正在奔騰向前的駿馬，三足騰空而起，一足如同蜻蜓點水般踏在一隻正在飛翔的燕子背上，燕子吃驚地回視背後，故而此物常被稱為“馬踏飛燕”。

那麼問題來了，馬踏飛燕既然是文物，為何後面又成了旅遊标志呢？今天，我們一起從其名稱、價值和寓意，這三個方面來走近它，了解它的前世今生。

國家旅遊标志——馬踏飛燕

1、馬踏飛燕

該文物出土的過程較為意外，當時武威縣新鮮人民公社的村民正在挖掘防空洞，結果卻發現了一座古墓，并在其中發現了諸多罕見的文物，其中就包括“馬踏飛燕”。當消息傳到省裡後，引起了相關領導的高度重視，讓專人将文物全部調到省博物館，由省裡的專家來負責清理和修複。

就在專家們對這批文物進行初步整理時，由國家文化局下放到甘肅的文物專家王毅先生發現了“馬踏飛燕”，并根據其造型進行命名，稱其為“馬踏飛燕”。此後，王毅先生在《文物》月刊和甘肅日報等媒體上發表的相關文章，均以“馬踏飛燕”稱之。

博物館中的馬踏飛燕

2、銅奔馬

1971年，郭沫若先生陪同柬埔寨賓努親王到甘肅訪問，作為考古學家的郭先生，豈會放過甘肅博物館？一行貴賓的行程定下來後，甘肅博物館方面随即開始對館内文物進行重新布置，以便能夠将最好的一面呈現出來，“馬踏飛燕”被安放在了一樓的關鍵位置，在其展台上還放置了寫着馬踏飛燕的大卡片。

一行人抵達博物館後，王毅先生負責全程講解，他在講“馬踏飛燕”時，很是用了一番心思，特别強調了該文物的特别之處，尤其是三足踏空、一足踏燕的力學平衡。郭沫若先生由此對此物贊不絕口，并決心邀請“馬踏飛燕”赴京參加展覽。

郭沫若先生觀察馬踏飛燕

赴京參展直接代表了國家聲譽，專家們不敢大意，曾任甘肅博物館館長的初世賓先生在給“馬踏飛燕”撰寫相關資料時，發覺“馬踏飛燕”之名不是很妥當。在他看來，“馬踏飛燕”雖生動形象，但卻不夠科學和準确，因為奔馬的腳下并非燕子，而是鳥鷹。

在初先生等專家的綜合考慮之下，決定按考古學的傳統來給“馬踏飛燕”重新命名，即簡明扼要地通過文物的材質（銅）、造型（奔）和性質用途（馬）來命名。此後，“銅奔馬”便成為文物标本學的定名。

似鳥鷹而非似燕子

3、馬超龍雀

1983年，曆史專家牛龍菲先生在蘭州參加全國敦煌吐魯番學會首次大會，他在會上将“馬踏飛燕”，稱為“馬超龍雀”，此名稱在當時還有一陣的轟動效應，可惜卻始終未能被學術界認可。

所謂龍雀，來源于東漢張衡的《東京賦》，“龍雀蟠蜿，天馬半漢”。用牛先生的話說，神馬當遨遊雲漢，龍雀當蜿蜒太空，“馬踏飛燕”自然踏的是神話中的飛廉（風神），天馬的速度超過了風神，其境界不久更高了嗎？可惜飛廉是龍身豹尾，和鳥鷹的形态差之千裡，強行将“馬踏飛燕”改名為“馬超龍雀”，存在杜撰的嫌疑，故而很多人都沒有接受。

神話中的飛廉形象

4、飛燕骝

近些年，有資深曆史專家針對“馬踏飛燕”之名，提出了“飛燕骝”之說，受到了一些人的認可。因為前面的3個名稱都是一種現代詞，而“飛燕骝”卻有一種漢代構詞的特點，顯得更雅緻和貼切。古代多有以飛燕來比喻駿馬的詩文，比如“紫燕躍武，赤兔越空”等。

然而，此名稱卻難辨真僞。為何這麼說？因為對于文物的名稱來說，除非記載有原名，否則皆屬後人研究、推測或命名，那麼“飛燕骝”也隻是一種推測，不能代表真實名稱，既非真實，又為古詞，就有些古不古、今不今的感覺了。

天馬的感覺

“馬踏飛燕”在某種程度上來說，代表了東漢時期的最高藝術成就。單說藝術構思，古代雖然條件簡陋，但是要想鑄造出一匹駿馬并不難，可要把駿馬的動感給充分展現出來卻很不容易。東漢的藝術家能夠想到用鳥鷹來襯托駿馬，然後把駿馬的動感又放在一個靜止的空間内，就像把這匹馬給弄活了，實在是令人叫絕。

如果“馬踏飛燕”是近現代産物，倒也沒有那麼大的文物價值，可它是東漢時期的産物，是距今快2000年的工藝品。它一方面能夠說明我國很早就有銅雕鑄造的曆史了，另一方面說明我國在東漢時期就擁有了高超的銅雕鑄造工藝。換句話說，“馬踏飛燕”代表了一種文化沉澱。

1996年，它被定為一級甲等文物，俗稱國寶。2002年，它被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。可見它的文化價值之高！

我們鄂州的馬踏飛燕，你們那有嗎？

1、東漢時期的寓意

漢朝時期，民風尚武，馬不僅是交通工具，還是一種重要的軍事裝備。自漢朝與匈奴開戰之後，曆代皇帝對于馬匹的培養都很重視。漢武帝出于改良馬種的想法，多次派人到西域尋求良馬，并為此不惜發動戰争。

衆所周知，漢朝在軍事上取得了巨大成就，馬在裡面是發揮了關鍵性作用的。如若沒有良馬，霍去病何來封狼居胥？如若沒有良馬，漢朝如何能輕易打通河西走廊？今日之甘肅，漢之河西；今日之“馬踏飛燕”，漢之“馬踏匈奴”。充滿了鬥志的駿馬，豈不正好應了“犯我強漢者，雖遠必誅”？

河西之戰

2、當代的寓意

1983年，國家旅遊局将“馬踏飛燕”定為國家旅遊标志。很多人會說，我們有那麼多的文物，為何偏偏看中了“馬踏飛燕”呢？首先，“馬踏飛燕”曆史悠久，體現了我國旅遊文化的深厚底蘊；其次，駿馬和鳥鷹都是速度的象征，其騰飛的姿态豈不象征着中華民族的騰飛？

最後，“馬踏飛燕”的那種昂揚的精氣神和無拘無束的天馬行空，豈不映照着我國的自由與開放？我們需要的不僅僅是馬到成功，更需要的是“馬踏飛燕”的那種勇往直前，與時俱進的精神！

少見的正面照

相較于編鐘等更加古老的青銅器來說，造型主體為馬的“馬踏飛燕”更有親和力，也更能被世界所接受。其蘊藏的文化價值與文化含義都很到位，用它做國家旅遊标志，正是再合适不過了。

參考文獻：

《圖說甘肅》

《馬踏飛燕》

《國之瑰寶馬踏飛燕》

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