柔弱勝剛強？你們贊同這個話嗎？

我之前一直不明白，到底何為柔弱勝剛強？有人說水滴石穿，有人說英雄難過美人關。

我終覺得這理解不太對，如果，老子真提倡柔弱，提倡處下，那請問這跟提倡剛強，提倡處上有什麼區别？

怎麼推理，都覺得矛盾，因為，柔弱勝剛強，但剛強也可輕易摧毀柔弱。那怎麼就柔弱要比剛強更好呢？

以前，不知聽誰說過，老子說人當和嬰兒一般，人壯年了反而不好。當時，我就一百個想不通，怎麼嬰兒還能比成人厲害？

直到現在，真正把《道德經》仔細讀下來，方覺得弄錯了很多東西。

而在我看來，老子還真從沒教我們要柔弱處世，更沒讓我們做個柔弱的人。

柔弱勝剛強，并不是柔弱比剛強更好的意思。而是說柔弱可以克制剛強！用剛強對剛強，不如以柔克剛。

我認為老子眼裡，柔弱和剛強是一樣好的，沒有哪個比哪個更好。所以，我認為老子沒有提倡人應該柔弱。

現在就第三十六篇，我們來看下老子提出“柔弱勝剛強”的語境:

将欲歙之，必固張之；将欲弱之，必固強之；将欲廢之，必固興之；将欲取之，必固與之：是謂微明。

簡單翻譯一下，然後我給大家說個春秋時的故事，大家就懂這段話的意思了。

想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先擡舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做微明

故事的名字叫“鄭伯克段于鄢”。

「鄭伯」就是鄭國國君鄭寤生，「段」是他的弟弟鄭段，「克」是表達親兄弟兩個争鬥像兩個國君打仗一樣，所以用克。「鄢」，就是鄭寤生徹底擊潰鄭段的地方；

這裡着重要講的就是他們是怎麼争鬥的，鄭寤生是怎麼打敗鄭段的。

這裡我截取一段李明老師在《一說春秋》裡的講述:

鄭段被鄭寤生分封在京邑，京邑很可能是鄭國除了制邑之外防禦力最強大的城市，但是京邑并沒有讓鄭段感到安心。他到達京邑之後，立即開始着手擴建城市，加固城牆。這一切，都被有心人看在眼裡，這個人就是鄭國的大夫祭足。

祭足向鄭寤生打小報告說：“都邑城牆超過百雉，是國家的災難。先王的制度，大型都邑不超過國都的三分之一，中型都邑不超過五分之一，小型都邑不超過九分之一。”

雉，是春秋時代城牆的計量單位。春秋的築牆方法，是把木闆用繩子束緊，填上土夯實，然後一闆一闆地從下往上摞。築牆所用木闆長1丈，高2尺，5闆1堵，3堵1雉，一雉牆長3丈，高1丈。諸侯國都也有一定的規制，分為七裡城，五裡城，三裡城。鄭國是侯伯級别的國家，國都的城牆一面5裡長，1裡180丈，5裡就是900丈，即300雉。國都300雉，大型都邑不能超過國都的三分之一，也就是不能超過百雉了。

祭足繼續說：“現在京邑的城牆已經不合規矩，如果再不加以限制，必然要對國君您産生威脅。”

這裡我們要加一個小小的腦洞。以今天來論，河南省的面積比北京市大了不知道多少倍，試問，河南省的省長，敢對中央指手畫腳嗎？能對中央造成威脅嗎？肯定不能。原因是我們現在的省長是由中央委派，首先沒賦予兵權，其次隻有部分的治理權和财權，省長能夠動員的力量十分有限。但春秋時候就完全不同了。

鄭段雖然是鄭寤生分封的，但他在自己的封地上擁有至高的權力，完整的治理權、财權，甚至征兵權，在他的封地上，他就相當于一個國君。所以，當他的實力強大到一定程度，是有可能威脅到鄭寤生的地位。這也是春秋中後期大夫權力逐步膨脹的一個根本原因。一個封臣，他的實力要用什麼來證明呢？隻能是城市的大小。所以春秋時代，對城邑的大小有很明确的規定。

祭足表達了他的憂慮，但鄭寤生卻說：“武姜想要，寡人又怎麼能逃避危害？”

祭足又說：“武姜的貪心哪兒有個頭啊？不如及早安置鄭段，不要讓他毫無節制，否則就不好處理了。雜草蔓延還不容易清理，何況國君寵愛的弟弟？”

鄭寤生說：“多行不義必自斃，你就等着看吧。”多行不義必自斃，就是源出于這裡。從鄭寤生口中說出，一直流傳到今天。

鄭寤生對鄭段築城這件事沒響應，可鄭段卻沒閑着。沒過多久，鄭段要求鄭國西邊和北邊的邊邑向鄭寤生效忠的同時，也對自己效忠。我們前面講過，京邑，在河南省的荥陽，而鄭國的都城，是在河南省鄭州的南邊，相對位置來說，京邑是在鄭都的西北邊。鄭段要求西邊和北邊的邊邑同時向他效忠，也就意味着鄭國從東北角到西南角的對角線劃開，被一分為二了。

這下連鄭氏公族裡都有人開始感到不安了。鄭國的公子鄭呂跑來勸鄭寤生說：“國家經不起這樣的分裂，國君您打算怎麼辦？如果您想将國家送給太叔，請讓臣去侍奉他；如果沒有這樣的打算，就請除掉太叔，不要讓民衆産生二心。”

但鄭寤生還跟沒事人似的，說：“無需煩惱，他會自取滅亡。”

無論鄭寤生不敢管還是不想管，鄭段繼續加緊攻勢。他又要求西邊和北邊的邊邑完全效忠自己，勢力直達廪延，鄭國實際上已經分裂了。鄭呂又坐不住了，跑來找鄭寤生說：“行了行了行了，已經夠了，如果鄭段力量再加強，就無法限制了。”

鄭寤生還是老樣子，說：“不行仁義，民衆就不會和他親近，實力再強遲早都會崩潰。”

前有祭足提出擔心，後有鄭呂三番五次的勸，可是鄭寤生好像一點都不擔心。因為他掌握了問題的關鍵，那就是制邑。我們再打開地圖看一看，京邑是在鄭都的西北角，但是制邑也在京邑的西北角。制邑就像一根芒刺，鄭段不管怎麼折騰，都沒辦法實質性的分裂鄭國。正是因為牢牢掌握了制邑，所以鄭寤生一點兒都不擔心。

再說鄭段，加固城牆、聚集糧草、修繕武器、備足了步兵和戰車，準備偷襲鄭都，武姜則做為内應準備為他打開城門。這個計劃被鄭寤生知道了，他聽說了發動攻擊的時間，說：“時機已到。”接着命令鄭呂率車兵200乘讨伐京邑。

鄭呂兵臨京邑城下的時候，京邑背叛了鄭段，投降了。鄭段正在攻打鄭都的路上，一聽說大本營沒了，哪還敢攻擊鄭都，他繞過了鄭都，往北逃亡到了鄢邑。鄭寤生完全沒有給鄭段喘息的時間，繼續讨伐鄢邑。鄭段在鄢邑無法立足，本年的五月二十三，鄭段流亡到共，共是衛國的地盤，鄭寤生就沒再追擊了。

好了，截取的故事有點長，不過，李明老師實在講的很好。删減了，就沒有哪個味道了。

我們回歸正題，從這個故事裡，我們可以看到作為哥哥的鄭寤生一開始其實就可以打消弟弟的氣焰。但是，他沒那麼做，反而是用了老子的，“将欲廢之，必固興之”。放任弟弟越來越猖狂，而他呢，一開始就知道結局，所以他說“多行不義必自斃”！而最後的結局也如他所料，其實，他要的就是完敗弟弟。

如果一開始鄭段什麼都還沒行動的時候動手，那他就會得罪母親，會需要面對國人的輿論。但是，在鄭段越來越張狂後，那他再出手就變的名正言順，還得國人的擁戴。

所以，我說老子說的這幾招簡直是帝王權術。當然，這在我們生活中也有很多運用。比如龐氏騙局，比如股市割韭菜，比如溺愛捧殺。

我記得前幾年網上有個很有名的句子是這樣說的:

“世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應該怎麼辦呢？”

“那隻有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過幾年你且看他！”

這一段對話，我覺得和老子說的是一個意思。而且，一定要注意，他絕不是教人忍氣吞聲！

鄭寤生從始至終都是把握大局，勝算在握的人。他隻是将自己潛伏起來，等一個一舉反擊，徹底擊潰對手的時機。可不是真正的忍氣吞聲。

所以，老子接下來說:

柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

你現在還覺得老子說的柔弱勝剛強，是讓我們以柔弱處世嗎？

老子是教我們用柔弱克剛強，用最小的力氣來打倒剛強，不要硬碰硬！可不是讓我們時時都要保持柔弱。

我依舊堅持老子提倡的是正反兩用，不要去死守柔弱，或者堅持剛強。該柔時柔，該剛時剛，始終不失本心目标才是正解。

下面說下“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”

這個還真琢磨了老久，最開始用覺得感覺很突兀，似乎和前文意思不搭調。

後來，我覺得的應該這樣翻譯:

魚不能脫離它生活的深淵潭水，利國之器是無法看見的。

魚和淵是一體的，如果魚脫離了淵就死了。而國之利器，并不是指強大的武器或者政權。它不明确指什麼東西，但是這個東西一定是利國的。

不可示人，通行版一般翻譯為，不可以随意拿出來給外人看。

我認為這裡應該是看不見的意思，不是不能拿出來給人看。而是表達，真正利國之器，人們看不見。

這裡暗指“道”。就像老子自己在二十九章中寫道“天下神器，不可為也，不可執也”。

這裡說的也是道利天下，而不可讓人看見。

如此，也可以印證我們前面說的老子并沒有提倡柔弱比剛強好。而是，讓我們認識到柔弱和剛強本來一體，不可分割，分開了就可以被消滅。

故，我們當守一，用二！

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