未濟的組合為坎下離上，稱作火水未濟。《序卦》雲：“物不可窮也，故受之以未濟。終焉。”意為，事物不能窮盡，故在既濟之後接着是未濟，六十四卦終結。這是把未濟講成未窮，也就是沒有到頭完結。隻是六十四卦這個周期運動的階段性終結。《雜卦》雲：“未濟，男之窮也。”意為未濟是男子的窮盡。這是就三個剛爻分别處在三個柔爻之上，剛爻為男，柔爻為女，剛爻在上的秩序到頭了，肯定還要變化。與既濟卦對比起來分析，既濟是已經渡過，是完成、成功，未濟就是還未渡過，未完成或未成功。

【原文】未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

【經意】未濟卦，亨通。小狐狸快渡過水時濕了尾巴，無所利。

【原文】彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也，濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

【經意】未濟卦亨通，是柔順取得中位。小狐狸快渡過水去，還未遊出水中，濕了尾巴，無所利，是不能繼續遊到頭。雖然六爻位置不當，但剛柔相應。

【原文】象曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

【經意】火在水的上邊就是未濟卦。君子從中得到啟示，慎重分辨物類，使它們各居其方。

既濟是事物發展完成而形成的平衡與穩定，未濟是打破這種平衡穩定，向更高層次的平衡穩定發展，故卦辭說未濟亨通。“小狐汔濟，濡其尾”中，“汔”通“迄”，是到的意思，舊注作幾乎講，是快要到達的意思。

小狐快要渡過水去到達彼岸的時候，濕了尾巴。狐狸渡水要把尾巴擡起來，露出水外，濕了尾巴是濟渡不算成功。狐狸渡水很有經驗，過冰時要聽一聽冰面是否結實，小狐狸經驗力量不足，渡水濕了尾巴很危險。“無攸利”是無所利。未濟卦坎在下，接近上爻而未能達上，是一群小狐狸在渡水還未到岸，故言“小狐汔濟”。坎又為水，初爻為尾，上爻為首，上爻已出水，初爻在水中，故言“濡其尾”。卦辭總的意思是說，亨通，但功敗垂成，無利。

“未濟亨，柔得中也”，這是從卦變中講六五得到了上卦中位。六五是柔爻，故言“柔得中”。柔順上進又符合中道，有亨通之理。

“小狐汔濟，未出中也”，象上指六五在否變未濟時，從下卦中位推移到上卦中位，沒有從中走出。在其他卦是不離中道，在未濟卦則是在濟渡之中，沒有走出濟渡之中就是還在濟渡，所以才是“小狐汔濟”，“汔”是将到未到。

“濡其尾，無攸利，不續終也”中，“續”是接續，這句意為沒有繼續順利地到達彼岸的終點，所以小狐濕了尾巴。沒有利可言。

“雖不當位，剛柔應也”，指全卦六爻沒有一爻當位，初六、六三、六五三個柔爻處在剛位，九二、九四、上九三個剛爻處在柔位，位置不當。但從應的角度看，初六與九四剛柔正應，九二與六五剛柔正應，六三與上九剛柔正應，六爻全都剛柔相應，能夠互補相濟，未濟卦也有好的一面。“剛柔應也”，顯然是對全卦六爻講的。如不包括初上兩爻，那就隻有六五與九二正應，這就不足以成為未濟卦的特點。“剛柔應”與“不當位”是對比而言，“剛柔應”指一卦六爻，“不當位”當然也是針對全卦六爻講的。

象辭講“火在水上，未濟”，指上卦離為火，下卦坎為水，火在水上就是未濟卦。火性炎上，水性潤下，這是一種上下分離之象。君子從這種分離狀态中受到什麼啟示呢？就是“君子以慎辨物居方”。“慎”是慎重小心。“辨物”是分辨物的群類。“居”是處，“方”是居處的地方。這句意思是說，君子從水火分離的卦象中學會慎重地分辨事物的群類，讓它們各自居于應處的方位上，也就是不要把事物搞亂。世界萬物有分有合，合是為了相濟為用，發揮它們的互補作用，這是水火既濟給人們的啟示。分是為了避免它們的沖突或抵銷作用，各自為用，這是火水未濟給人們的啟示。分與合各有各的用處，未濟強調的是分的作用。

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