“落花人獨立，微雨燕雙飛”，是南宋詞人晏幾道的名句。

全詞如下：

夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。

王國維《人間詞話》中說：“詩之境闊，詞之言長。”相對而言，詞更适合抒發幽怨的情懷，就如晏幾道的這阙《臨江仙》。

全詞曲折含蓄，春恨綿長，寄托了無限思量。

你看那，微風細雨中，燕子雙雙飛翔；落花紛揚中，人卻幽幽獨立。記得當時初相見，兩重心字，金黃淺淺；琵琶四弦，相思淡淡。如今，早已是殘春時節，夢醒之後，簾幕低垂，這惱人的情思又湧上心頭，增添了無窮哀愁。

每每讀到“落花人獨立，微雨燕雙飛”一句，總是想起“黛玉葬花”，想起林黛玉“肩上擔着花鋤，鋤上挂着花囊，手内拿着花帚”的場景。也許，二者之間沒有必然的聯系。可花是美的，人也是美的，不由得讓人聯系在一起。

落花，是古代詩詞中常見的意象。

花，雖是美的，但花會落。就像美好的春光和美麗的生命一樣，終究會凋落、會逝去。

水流花謝總無情，文人墨客對“落花”的感慨，又何嘗不是對“美好”的哀悼！至于深閨中的女兒，對此更加敏感，就像《西廂記》中的崔莺莺，一出場便說：“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”。

心思細膩的林黛玉，因父母雙亡又寄人籬下，對“落花”的感慨更深，以至于想到“葬花”。

暮春之際，黛玉在畸角上建了一個花冢，把落花掃了，裝在絹袋裡，拿土埋上，用一抔淨土掩風流。

花朝節餞花之日，寶玉尋黛玉不見，忽低頭看到許多鳳仙、石榴等各色落花，錦重重的落了一地，便把那花兜了起來， 登山渡水，過樹穿花，一直奔了花冢而來。

剛要轉過山坡，隻聽山坡那邊有嗚咽之聲，一邊哭，一邊念詩，道是：

花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？

遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。

……

天盡頭，何處有香丘？

未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流；

……

試看春殘花漸落，便是紅顔老死時。

一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知！

念詩的人哭了，聽詩的人哭了，連看詩的人也哭了。

落紅陣陣，淚光點點，這埋葬的豈止是落花，更是青春和整個人生。

一般來說，中國人是樂天派、是團圓派。哲學家李澤厚先生，提煉出“樂感文化”來概括中國傳統文化，認為：“中國人很少有真正徹底的悲觀主義，他們總願意樂觀地眺望未來”。

确實如此，但《紅樓夢》是個例外——《紅樓夢》是“悲觀主義”、是“虛無主義”。

王國維受叔本華的“悲劇理論”影響極深，認為《紅樓夢》主要不是道德悲劇和性格悲劇，而是存在的悲劇，即人的存在本身就是痛苦的悲劇過程。他在《紅樓夢評論》中指出：“《紅樓夢》一書，徹頭徹尾的悲劇也。”“《紅樓夢》者，可謂悲劇中之悲劇也”。

從這個意義來說，《紅樓夢》的悲劇，是人生的悲劇，是不可避免也無法擺脫的。而其中最典型的體現，就是“黛玉葬花”。

在這首以“我”為中心，“落花”為載體的《葬花吟》中，漂泊無依的“遊絲、落絮”，愁腸滿懷的“杜鵑、黃昏”，以及凄涼孤苦的“青燈、冷雨”，反複交織，不斷重疊，傳達出黛玉“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的困境，發出“一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知”的呐喊！

花本無情，落花亦無情。但人有情，人之于物亦有情。“以我觀物，故物皆着我之色彩”，當黛玉将滿心的情懷寄托在“落花”身上時，“落花”便充滿了悲劇意識、承載了悲劇思想。

《紅樓夢》有詩：“春夢随雲散，飛花逐水流。”就讓夢這樣散了吧，就讓花這麼流走吧。說什麼脂正濃、粉正香，說什麼金滿箱、銀滿箱，終究是“到頭一夢，萬境歸空”。

隻是，數百年後，想起那日“花影不離身左右，鳥聲隻在耳東西”。颦兒立于山坡上、花冢旁，肩上擔着花鋤，鋤上挂着花囊，手内拿着花帚，帚下掃着花瓣。斯人獨立，看落花滿地，雖無蒙蒙細雨，尚有雙燕依依。

或許，林妹妹也是“落花人獨立”吧。

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