“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……”北宋大文豪蘇轼的詩詞，流淌近千年，浸潤着一代代中國人的心靈。而讓他揚名立萬的赤壁一詞二賦都誕生在同一個地方——黃州。8月16日，“沿着長江讀懂中國——湖北千裡長江行”武漢都市圈探訪團來到黃州東坡赤壁，領略東坡文化，探尋其走出逆境開創文學巅峰的生命内涵。

取名“東坡”

在黃州興興頭頭活着

俯瞰東坡赤壁風景區。 熊松 攝

“自我來黃州，已過三寒食”“春江欲入戶，雨勢來不已”“空庖煮寒菜，破竈燒濕葦”……在東坡赤壁碑閣中，探訪團成員們看到被稱為中國三大行書之一的蘇轼手書《寒食帖》，不少人輕輕吟念。北宋元豐三年（1080年）正月，44歲的蘇轼因烏台詩案被貶到黃州，《寒食帖》記述了他當時的窘困之狀。

東坡赤壁講解員鄧榕介紹，按照宋朝規定，貶官沒有薪資俸祿，被貶到黃州的蘇轼怎麼養活全家20多口人呢？他想了一個法子，将每月4500錢的津貼均分成30份懸于房梁，每日僅僅用鐵叉鈎下一份做家用。

為了緩解生活困境，來黃州第二年，經友人向太守求情，他得到城中一片廢棄的軍事營地，面積有50畝，在黃州東面的坡地上。他非常高興，稱其為“東坡”，并自号“東坡居士”，在此悉心墾荒、播種。

黃岡市東坡赤壁管理處副主任李林接受記者采訪。 熊松 攝

東坡赤壁管理處副主任李林認為，“蘇轼”和“蘇東坡”兩個名字并不能完全等同，“蘇東坡”包含了更豐富的生命内涵，意味着再大的苦難也壓不倒的堅韌，意味着涅槃重生的生命活力，意味着飽受波折下的浪漫情懷。

蘇東坡頂着戴罪之身，在黃州繼續興興頭頭活着。他為乳母送葬，迎娶朝雲，生子，躬耕東坡，創制東坡肉，還向黃州及鄂州太守上書，要求廢除當地溺嬰舊習。

“黃州人跟蘇東坡感情深厚，覺得他就是黃州人當中的一員。”鄧榕指着東坡赤壁牆外的一條路說：“這條路叫坡仙路，黃州城内像這樣與蘇東坡有關的路名還有不少。”

探訪團成員們走進東坡赤壁風景區。 熊松 攝

跨越苦難

一年寫下赤壁一詞二賦

探訪團員們拾級而上，前往探訪赤壁古建築群。

在觀景平台，探訪團成員們看到刻有“赤壁”二字的摩崖石刻，其上古建築依山而建、錯落有緻，其下是一灣碧水，水域不寬，水面平靜。李林說：“這片水域正是長江的故道，千百年來這裡發生太多傳奇故事。”

1082年7月16日，蘇東坡與朋友月夜遊赤壁，寫下這樣的字句：“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共适。”

“自己捉襟見肘，還能做到苟非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江之清風，與山間之明月，而吾與子之所共适。這就是蘇東坡的過人之處。”探訪團成員、漢派服飾經營者周利華感歎道。

當年10月，蘇東坡再次與朋友月夜遊赤壁，寫下後赤壁賦。

同樣在這一年，蘇東坡在月夜遊覽赤壁後，寫下《念奴嬌·赤壁懷古》。

探訪團特邀專家、中南财經政法大學旅遊學院教授鄧愛民說，來黃州之前，蘇東坡還是婉約派詞人，但到黃州之後，一躍而為豪放派宋詞的領軍人物，這首《念奴嬌·赤壁懷古》正是代表作。

鄧愛民和探訪團成員們分享感受。 熊松 攝

為什麼這些偉大的作品都在同一年誕生呢？華中科技大學新聞系學生鐘穎感到不解。

李林說，這一年是蘇東坡來到黃州的第三年，好作品噴薄而出。除了赤壁二賦一詞，還有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”等衆多優秀作品，這說明蘇東坡初來黃州還是消極的、郁悶的，但是他經過調整，逐漸走出心靈的陰霾。這中間，長江的水流、山間的月亮給他帶來很多靈感和慰藉。

李林說，蘇東坡是四川眉山人，他最終愛上黃州，也是因為他認為長江的水來自自己的家鄉眉山，峨眉雪水融化流到這裡來。“吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉。”

“月夜泛舟遊赤壁，實際上遊的是長江。”李林說，他做過統計，蘇東坡在黃州描寫長江非常多，光詩詞歌賦就有59篇。他經常通過夏澳碼頭渡江到鄂州，跟朋友一起喝酒，再從鄂州乘船返回。他在黃州的生活跟長江密不可分。

“蘇轼一生創作2700件作品，在黃州達到文學創作的巅峰，他在黃州呆了四年零四個月，據《蘇東坡黃州作品全編》記錄共創作作品738篇，占了平生創作近三成。尤其是他的赤壁二賦一詞，堪稱千古絕唱，都是在黃州赤壁寫成的。”李林說，在黃州谪居的這段時間，是蘇東坡人生中的至暗時刻，也是他蟄伏、沉澱、自醒，在苦難中超拔，實現人生和文學大突破的巅峰時期。

探訪團成員們欣賞碑閣内蘇轼本人全套書法石刻。 熊松 攝

追求真我

人間有味是清歡

蘇東坡何以做到身處逆境而處之泰然并創造出人生新高度呢？許多探訪團成員對此頗為好奇。

探訪團特邀專家鄧愛民分析，在來黃州之前，蘇轼曾做過8個地方的太守（職位相當于現在的省長)，到黃州後成了“股級”的團練副使，這是一個虛職，俸祿也有限。他扛起鋤頭，自己開荒，以勞動消解經濟上的困難。他也因此變得更加親民，思想上發生了巨大變化，自此文壇多了一個蘇東坡。

他自我尋求心靈突圍。與僧人結交，探尋禅宗本質，追求真我，這也是為何蘇轼後期的詩詞裡融合了儒釋老莊哲學。

他走進自然，走進山水。比如他的《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》，與友人早春遊山，一起吃山間野味，最後直接點出：人間有味是清歡。盡管生活貧苦，卻從簡單中獲得清淡的愉悅。

從黃州離開後，蘇東坡又兩度遭貶，卻安之若素。臨終前兩個月，他寫過一首詩，其中寫到“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。這正是他遭貶谪的三個地方。

蘇東坡66歲時，病死于貶谪歸京的路途中，但是他并未遠離人世。他的《前赤壁賦》和《赤壁懷古》已列入我國中小學生的教科書。

李林介紹，現在有關赤壁賦最早的一個文字刻本是南宋時期的。全世界各大博物館藏有大量以赤壁泛舟為題材的傳世文物，品種涵蓋瓷器、玉器、漆器、竹木骨角雕刻、織繡、紫砂器、景泰藍等。民間流傳最多的是明末清初在瓷碗上面畫着赤壁圖、寫着赤壁賦。

“一隻小船，一點山影，一條大江，一輪明月。用非常簡潔的視覺語言就可以表現赤壁賦悠遠曠達的意境，它是長江文化開闊、豁達、通透、明澈的詩意表達。”李林分析，人們如此鐘愛“蘇東坡泛舟赤壁”，是希望像蘇東坡那樣，與朋友遨遊于長江之上，将身邊苟且過成詩意和遠方。

坡仙亭周圍綠樹成蔭。 熊松 攝

東坡赤壁最高點為栖霞樓，因落日照在長江，映照樓身上下如霞歸栖，故名栖霞樓。探訪團員們紛紛登臨，站在高處，可以看到遠處有山的輪廓，中間樹木葳蕤。“那是鄂州的西山。以前長江未改道之前，從東坡赤壁到西山山腳下全是長江，寬約5公裡左右，可見其澎湃浩瀚。”講解員說。探訪團成員站在栖霞樓目視遠方，默默感受着蘇東坡當年站在此樓臨江遠眺時的情景，感受這位坡仙豪放曠達的情懷。

（長江日報記者葉軍 王玮琦）

【編輯：商佩】

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