當年、那些女紅

文/張道蘭

也許是年齡的緣故，從銀行退休之後，有了足夠的時間來慢變時光，以往歲月的點點滴滴特别是關于女紅的回憶，常常浮現在腦海裡。

記得那是上世紀六十年代，工業現代化的生産方式尚處于萌芽狀态，人們的穿衣着裝都是手工做的，而這一繁瑣的女紅完全是由女姓來完成的。所謂女紅(gong一聲)，也稱女事、女功、女工，通俗的講，就是針線活兒，是指針線、紡織、刺繡、縫紉等女性做的手工活兒。

在我國的傳統家教中，女孩子到了一定的年齡，大概十歲以後吧，就不能像男孩子一樣在外面瘋玩瘋跑了，應該和大人們學着做家務，學做針線活兒，以此來培養女孩蕙心妙質，賢良淑女的美好品德和性格。用長輩們的話說，就是女孩子要有女孩子該有的樣子。

五六十年代出生的女姓，對于以上四大女紅，都再熟悉不過了。其實，針線活兒并不複雜，但要真正做好，也不是一件簡單的事情。有的人做的粗枝大葉，有的人就做得非常精準到位，比如做鞋子，同樣一個腦袋兩隻手，做出來的鞋子千差萬别。有的人做的鞋子漂亮耐看，穿起來也舒适，有的人做出的鞋子像船一樣，歪歪扭扭，穿起來整個人也顯得沒有了精神。這就像人的心智、性格、風格千差萬别一樣。而對于我，在那個年代，上學讀書雖說是第一要務，但也是玩着上的，讀書期間，穿插着很多勞動，比如給學校喂豬、喂兔子、割草、下地幹活接受貧下中農再教育等等。這一點，那個年代過來的人都深有體會。女紅于我屬于一種趣味性、玩耍性的業餘勞動，作為門外的看客，僅僅略知一

忘不了的針線活

四大女紅之一做針線，是針線活兒中最普通、最繁瑣、涉及面最廣的一項勞動。母親做得一手好針線，印象最深的就是母親比着我們的腳丫，按着我們的鞋底兒，自剪鞋樣兒，鞋樣兒分為鞋底樣兒和鞋幫樣兒，還分為春夏秋冬的各種不同的鞋樣兒。母親會将每個人的那些鞋樣兒夾在書本裡備用，做出來的鞋子漂亮且舒适。那時，四鄰八舍的大娘嬸嬸們都找母親“替鞋樣兒”。

做鞋子的第一步就是糊袼褙，就是将三四層幹淨的舊棉布用面糊粘在一起，粘在面闆的後面，放到室外曬幹後，再挂到牆上備用，這袼褙就是做鞋子的原材料。母親農忙之餘，糊出一張又一張的袼褙，然後比着鞋樣兒剪出一摞又一摞的“鞋底片”，再剪出一條條斜線茬的白布條，用白布條包在每一張“鞋底片”的四周，這叫“包鞋邊”。包完鞋邊後，再将三層或四層“鞋底片”用針線釘縫在一起，為了增加鞋底兒的厚度，中間還放有幾片夾層，鞋底兒腳後跟處要多放幾片夾層，一是為了舒适，二是為了耐磨。鞋底兒的上面還要放幾層軟布，最上面再罩上一層嶄新的結實的純白布，以此來達到美觀的效果，這樣就完成了鞋底兒的雛形。接下來，就是用棉繩一針一針的“納鞋底兒”了。

以上都是從母親那裡看來的，真正動手學做針線是從納鞋底兒開始的。納鞋底兒是做鞋子的重要環節之一，母親手把手地教，出于好奇，我也饒有興趣地學。一隻袼褙鞋底兒大約需要二十幾層棉布，袼褙硬硬的，單憑手指握着鋼針穿刺，是沒有任何穿透力的，須有“頂針”助力，才能納得快速、結實、美觀。“頂針”就是套在中指上的一個鐵環兒或鋼環兒，用以頂住鋼針的末端，以增強鋼針的穿透力。納鞋底兒需首先釘縫邊緣一周，再均勻地繞着鞋底兒納一圈，然後再遵循“橫要平行，縱須交叉”的原理，納制鞋底兒的中間部分，這樣納出來的鞋底兒平整、不扭曲、不走樣兒。有時還在鞋底兒的前半部和後半部納上兩個菱形的疙瘩花型，以示美觀而耐磨。那小小的“針角”既像雨點般密密的斜織着，又似小小的菱形整齊的排列着，非常精美耐看。雖然有時也會一不小心戳破手指，但看到自己的勞動成果，也會油然生出一種小小的成就感。當然，對于我來說，這并非專業，充其量就是偶而打打零工而已。

鞋底兒納好後，接下來就是做鞋幫，做鞋幫同樣要經過剪裁、糊鞋幫、包邊、釘縫鞋幫等幾個步驟。然後是绱鞋，就是将納好的鞋底兒和做好的鞋幫釘縫在一起。最後是楦鞋，即是拿東西把鞋的中空部分填滿使鞋子鼓起來。這樣做出的鞋子穿起來舒适、有樣兒，穿出去也自感神氣十足，并常常博得大娘嬸嬸們的連聲贊歎。

另一個留下深刻記憶的針線活兒，就是學做棉襖和棉褲。那個年代，沒有秋衣，沒有毛衣，保暖内衣和羽絨服更是無從談起，人們冬天禦寒保暖的唯一道具就是棉花襖和棉花褲。母親将裁剪的棉襖布料和棉褲布料縫好，絮上棉花後，教我穿針引錢，将棉花和表裡布三合一固定在一起，然後縫襖袖、縫褲腿等。這也是偶而為之，學做的也都是半成品而已。

因為小時候學納鞋底兒和學穿針引線奠定的基礎，及至成年之後，生活中遇到一些簡單的針線活兒也就迎刃而解了，這完全得益于母親的言傳身教。

如今，随着城鄉經濟的發展，農村生活也發生了很大變化，女紅已經早已漸漸淡出了人的視線，市場上、網絡上各種産品應有盡有，沒有人在耽誤那個時間做這種既費力、有慢慢騰騰的手工活了，年輕人即使偶爾縫一縫，多半也是出于好奇和趣味性，而對于中老年人，這是一段永遠抹不去的記憶，留在我們的心靈深處。

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