門前“擺石獅”風俗起于何時？

本文作者 倪方六

我近來一直撰寫有關“一帶一路”的稿件，在周四（2017.11.23.）《北京晚報》“一帶一路鈎沉”獨家專欄上，我将聊一下從古絲綢之路走來中國的動物故事，主要講絲路“第一獸”獅子對中國文化的影響。

（騎獅雕塑）

這裡，率先摘發部分内容到“梧桐樹下戲鳳凰”頭條号，請今日頭條網友指正！

從絲綢之路走來中國的獅子，一經傳入，便給中華傳統文化增加了新的元素。最典型的是，中華文化中獅子的“藝術形象”多了起來，如石獅雕塑出現在了中國人家的門前、墓地上，至今不少建築物前仍喜歡“擺石獅”。

（河南洛陽孫旗屯出土東漢石辟邪）

先秦時，在今天新疆境内的塞人已開始制作獅子雕塑。現代考古發現證實了這一點，在新疆伊犁河流域的塞人墓地，以及天山東部的塞人墓地都發現了帶有獅子圖案的先秦文物。

在獅子進入中原後，其形象很快被藝術化。中原使用石獅的濫觞，或與漢武帝有關，據《三輔黃圖》引《漢書》：“建章宮，北治大池，名曰太液池，中起三山，以象瀛洲、蓬萊、方丈，刻金石為魚龍、奇禽、異獸之屬。”

（獅子與女人）

這裡用金石刻的異獸中，就應該有石獅，如果推測屬實，這便是中原地區最早的石獅子。

這種放在門前的石獅，稱為“鎮宅”。門前擺石獅風俗何時開始的？從考古發現來看。早在東漢時已出現。如在山東嘉祥的東漢武氏石阙前有一對石獅子，據銘文可知制造于東漢桓帝建和元年（公元147年）。

（西漢元帝渭陵鶴寝殿出土帶翼玉獅）

與此同時，石獅也開始出現在墓地上，民間稱作“鎮墓”。東漢光武帝劉秀原陵首開神道之制，據說，在其神道兩邊立雙雙相對的石像生中，就有一對石獅。現在遊人去河南孟津境内原陵去旅遊時所看到的石獅子并不是原物，而是據傳說重新雕刻的。

為什麼中國古人這麼喜歡獅子？自然物以稀為貴，但更與獅子“百獸之王”、威力無比的形象有很大關系。可問題并不這麼簡單，因為在獅子來到中國之前，民間已有一批“國産”祥禽瑞獸，如麒麟、天祿、貔貅等等，為什麼還要用獅子？如果要說威猛，老虎、豹子等猛獸都不輸獅子，老虎還是“王中王”，門前為何不放石虎來“看家護院”？其實這與獅子來到中國以前已被神化有直接關系。

（老宅前石獅）

在佛教中，獅子不是一般的動物和猛獸，而是與佛有緣的動物。北宋釋道原《景德傳燈錄》記載了一種說法：大覺世尊（釋迦牟尼）初生下時，“一手指天，一手指地”；又作獅子吼：“天上天下，唯吾獨尊。”因為這層關系，獅子在佛教中遂成“護法使者”的化身，系集神獸、靈獸、瑞獸、仁獸等于一身的“法獸”，這是其他動物所無法比拟的。

在獅子進來入中國時，剛好又碰上佛教東傳，以祥瑞辟邪為内核的“獅子文化”，迎合了中國人的心理，很快被中華文化吸收和同化。但獅子畢竟是一種兇猛的動物，放在墓地無所謂，正好可以産生震懾作用，令人敬畏，實現守護墓主靈魂平安的願望。如果擺放在家門兩側，也張着血盆大口，顯然不吉祥，不讨喜，于是古人将獅子形象進行了中國化藝術處理，從早期威風八面的“力量型”，逐漸轉向憨态可掬的“可愛型”，這麼一處理，獅子更受歡迎了！

（老宅前石獅）

值得一提的是，古人使用石獅初衷都是辟邪納吉，守護平安的需要，這也是唐宋以後中國民宅前流行“擺獅子”的重要原因。但後來用意豐富了，擺石獅多出于體現尊崇不可侵犯地位之需要，是高貴的象征，如元朝時北京城興擺獅子就是這原因。元熊夢祥《析津志輯佚·風俗》稱：“都中顯宦碩稅之家、解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石鑿成，亦如上放頓。”

而現代建築前“擺石獅”，則更多是出于裝飾的需要，不能全說成是迷信。

（中南海門前石獅子）

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