傳統武術的師承關系

收徒，續的是前世今生緣分！

授徒，繼的是國粹傳承血脈！

“......武術界向以拜師儀式繁瑣、師承關系嚴謹而著稱于世。要想成為師門正式弟子，須經過師父長期的反複考驗，符合條件得到認可後，經人介紹，本人寫拜師申請，師父和師兄弟們認可後舉行隆重的拜師儀式，拜師儀式上徒弟向師父行過三拜大禮，呈上拜師貼，内有壓貼禮，師父及兩名以上見證人在拜師帖上簽字等一系列手續後，方能進入師門，成為師父的入門弟子。入門弟子又名嫡系弟子，最先進入師門的入門弟子，稱為大師兄，亦稱開山弟子；最後進入師門的入門弟子，稱為小師弟，亦稱關門弟子。未經過上述程序，向師父學過拳技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門弟子，但隻能稱作記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟子，也不是記名弟子，隻是同師父學過拳技，稱為學員、學生或學徒......”。

這是一段古今有關師徒關系的描述。“師者，傳道授業解惑也！”在中國傳統文化中，特别注重師道尊嚴。“尊師重道”是中國幾千年文化的積澱，也是中華文化得以發揚光大的重要保障。

“拜師”是學習傳統技藝的頭等大事，中國很多傳統的項目都講究拜師學藝，如：戲曲、書法、國畫、中醫、針灸等傳統文化。武術也不例外，沒有師父就等于“無源之水，無本之木”，嚴格的說沒有師承、沒有師父就不算入門，行裡的人認為“不是門裡出身”，通俗地講“不正規”。

古代傳承一門技藝非常嚴格，各行各業都有秘不示人的獨門絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔當本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實則是一種技藝的延續和一種文化的傳承。古人對拜師收徒十分重視，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開放後，傳統文化受到了應有的重視，各行名師、名家多開山收徒，使傳統技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。

傳統的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”、“一日為師，終生為父”等等，都充分說明師承關系之重要。有的行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權幹預，甚至不能見面。現代社會雖然不必拘泥那些舊制俗禮，但建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀，加以确認和保護。

現代人學習武術，多以“強身健體、延年益壽”為目的，我們學習武術和古代學習武術的目的性已經有了本質上的變化。古人創編武術時，在那個時代背景下，技擊一定是放在首位的，其次才是健身。而現代社會，武術的技擊功能漸漸被淡化了，被普及的已經是武術很表面化的東西，真正具備既能“防身禦敵”，又能“強身健體、延年益壽”的武術根本得不到普及，甚至連傳承都面臨危機。這是武術傳承的缺失和悲哀。試問：在全世界幾億人都在學習武術的時候，原汁原味的武術内涵還能保留多少？再不挖掘傳承武術的精髓，武術的生命力還有多長？

普及未必等于傳承，精髓也永遠不可能被普及。所以，拜師學習就成了傳承國學精髓的一種重要方式，甚至無法替代。如果你是一位想在武術方面有所修為的人，你連拜師的欲望都沒有，老師怎能對你傾囊相授呢？換句話說，老師憑什麼将國學精髓傳授給一個沒有進取心、沒有責任感的人呢？

欲拜師，先擇師。一位德藝雙馨的師父是可遇不可求的。其實，一對投緣的師徒也是一種極其難得的緣分。師父也是在煞費苦心地在尋覓可依托一生所學的徒弟；徒弟也是在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師父。沒有機緣是不能成就一對師徒的。所以，有了機緣，就好好珍惜！一旦錯過，也許會錯過終生！

那麼，到底拜什麼樣的師父為好呢？我的建議是：一是拜自己能接觸到的師父，二是拜适合自己的師父。隻聞其聲不見其面的大師很多，一年接觸不到幾次，甚至一生接觸不到幾次，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，隻求德藝雙馨足矣。适合自己的就是最好的。當然，如今交通發達，随時也可以以其他方式“見面”，所以尋求明師就更為重要。

無論哪個門派，能稱得上真正大師的就那幾個，如果自己有一定的功底，又能遇到這樣一位仰慕已久、德高望重的大師，當然能拜則拜。當然，拜這樣的大師，多為名義與名分，很少能得到真正的有價值的學問。因為大師一般門徒衆多，少則上千，多則上萬，不可能一一教授，能聆聽其一些理論及感悟或得到幾次有價值的指點已經是幸事，真正能得到其真傳的，無非身邊器重的幾個而已。令人啼笑皆非的是，有的大師根本記不得徒弟的名字，甚至根本認不得自己的徒弟。你如果拜了一位連自己的名字都叫不上來的師父，不知會作何感想？

拜師（跟找結婚對象一樣），是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定先跟着學習一段時間，如果感覺老師有真材實料，并且是以德服人的，方可擇其為師。如果隻圖名分，可能你會贻誤終生，因為，按照門規，你一旦拜了師父，是不可以随便另拜其他人為師的，除非老師辭世或經老師同意。你拜師以後，别的老師如果知道你是有師父的，也不會輕易傳授你技藝，所以，一旦選擇不對，可能你會一無所成，造成終生遺憾。

武術是博大精深的一門學問，如果想錘煉出一名出色的弟子，師父是要付出很多汗水和心血的。拜師，既是對師父辛勤付出的一種肯定，也是文化和技藝傳承的最佳方式和途徑。

簡而言之，拜師，對徒弟而言，為了學到别人學不到的東西；對師父而言，為了武術之精華代代皆有傳承人。如果能成為某一門派的傳承人，的确是一件可喜可賀的幸事。當然與沒有拜師的學生們有很大的區别。

1、從形式上來講，不拜師，就如同我們在學校的師生一樣，是最普通的教與學的關系，隻能稱為“老師”，關系密切的可以稱為“師傅”。拜師以後呢，即可成為名副其實的“師徒”關系，徒弟即可名正言順地稱老師為“師父”，也就是成為血脈相連的師生加親情關系，成為血濃于水的“一家人”。人們常說“一日為師，終生為父”，即指的是這種關系。

2、拜師以後，徒弟在古代是會被寫入本門武術傳承譜系的，現代社會會被納入“傳承網”，成為某一門派某一代傳承人，成為“根紅苗正”的武術傳人，這是一個人被載入史冊的光輝印記。沒有拜師的學員，不可能有傳承方面的記載。拜師與否，是武術習練者人生經曆中僅次于結婚生子的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。

3、從教授與學習方面來講，拜師以後，有責任心的師父都會言傳身教，也會是“傾囊相授”的，毫不保留地将武術密不外傳的套路和功法傳授給弟子。弟子要嚴守師訓，繼承老師的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達到理法合一。而沒有拜師的學員，學到一定程度的時候，老師就不方便再傳授更深層次的東西，所以，作為學生，負責任的老師，也會教授一定武術的基本理論和拳法，使學生少走彎路或不走彎路，健身養生足以，但到一定程度就很難有所突破了，可能會停留在一定的等層面而止步不前。

4、學習武術最重要的方法是：“言傳身教”，老師教學生一般是以上大課的形式教授，也就是一個人教，許多學生一起跟着學，何況老師教授學生一般都是有期限的，是一個時期或一個階段而已，而師父栽培一個徒弟，是靠單獨傳授，或幾個徒弟一起傳授的方式來教授的，而且一個師父也許會傾其畢生的心血，才能成就一個出色的弟子。

5、拜師以後，師徒之間就建立起了一種很穩固的親情關系，好的師徒關系真的如父子、如手足一樣，打斷骨頭還連着筋，一輩子即使相隔千裡萬裡，也割不斷師徒的情分。逢年過節，或師父及師娘的生日，或師父家裡的大事、或開業、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望師父或親自參加，不方便的弟子，也可以通過各種方式表達自己的問候和關切。師父也會像對待自己的親人一樣，對待自己的弟子。當然，師徒雙方也許會因繁忙或其他事務不能經常聯絡，也不會影響這種關系的現實存在，師徒都不必拘泥于形式。如果是沒有拜師的學員就缺乏了這份親情關系，以師生之禮相處即可。

6、拜師之後，就确立了正式的傳承關系，解除了教與學的後顧之憂，徒弟就可以一心一意地學，師父也能一心一意地教。如果徒弟學有所成，有一天出師了，師父有責任和義務将徒弟介紹給水平更高的師父來教授。沒有拜師的學員，老師不承擔此項責任和義務。

7、拜師者，要承擔起繼承、傳承和發揚光大本門武術的責任和義務，并以實際行動維護本門學術之尊嚴，維護師父之尊嚴。而一般學員就沒有這方面的責任和義務。

1、思想進步，作風正派，道德品質優良的人。

2、對武術有極其濃厚的興趣，願意為武術的傳承與發展奉獻與擔當的人。

3、有一定的武術天賦，并能勤學苦練的人。

4、對本門武術有高度的認同感，并對所拜師傅有高度的信任感的人。

5、老師的固有學員或學生，學習較好的，并願意再拜入師門繼續深造的。

6、有一定武術基礎，品行優異，需投師深造的人。

自古以來就有“窮文富武”之說。也就是說，習武之人多是富家子弟，窮人很難承擔習武的費用，故習武者寥寥。現代社會，這一說法已經有些不合時宜了。

現在，在我國，跆拳道、柔道、瑜伽等這些“舶來品”大行其道，而且收費标準之高令人咋舌，但仍然從學者趨之若鹜。而作為中華武術這一毫不遜色的國粹精品，卻成了廉價的普及健身運動。普及并不是什麼壞事，但其廉價卻是自我貶值。普及是因其廉價，甚至有的拳師免費教授，使武術隻重視普及，而忽略了質量與深度，也給人們一種“武術不掏錢也能學”的心理怪圈。這種隻重普及，不重質量和深度，使武術的許多精髓都在傳承的過程中被遺失了，也讓國民失去了對武術本質的認識，的确令人惋惜和悲哀！許多拳師都在努力改變這種不正常的現象，但這條路還很艱辛、很漫長。

如今，仍有真正的武術大師，為了挖掘武術的精髓，不僅付出了許多汗水，也付出了許多經濟上的代價，傾其畢生而為武術的傳承。比如，解放前後，有的人為了學到武術，不惜許多年請老師在家裡同吃同住，其付出可想而知。當代武術界，有的武術名流，已經稱得上大師了，還要在民間高人那裡挖掘武術之精髓，甚至有的名師不惜自己掏錢給民間高人買房築巢，奉養如父。其精神可圈可點，令人欽佩。還有不少人（其中不乏外國人）不惜多次千裡迢迢去求學，一次少則月餘，多則幾年，其花費可想而知。

能學到真正的武術，交點學費也是情理之中的事，學費是一種雙方的約束力，一方面，确立了師生關系，第二個方面，也促使教者認真教，學者有學習的動力。

老師也好，師父也好，都非不食人間煙火之人，都需要生活，都需要養家糊口。有的學生一聽說有的師父拜師要收壓貼金，就覺得心裡不爽，就和廣場、公園裡的老頭老太太大公無私地教拳相提并論。其無知和吝啬，荒唐之極，令人啼笑皆非。也有人甯願在高爾夫球場一擲千金，甯可在餐桌上吃魚翅鮑魚，甯可在娛樂場所重金博得美女開懷一笑，卻舍不得拿錢送給那些為自己帶來健康的老師或師父，有人還要讨價還價，還要斤斤計較。真的讓人心酸心痛。

在有些人眼裡，也許什麼都是可以用價值來衡量的，但人情無價，知識更無價。師父教授徒弟的技藝和付出的心血是用金錢買不到的，許多技藝是師父一生心血的沉澱，也有的技藝是師父通過各種曲折的途徑學來的，甚至為讨教一句話或一個問題，師父會一擲千金，你能做到嗎？

拜師的“壓貼金”一般是徒弟自願表白心意的一種方式，也是對師父為自己辛勤付出的回報，根據自己的經濟狀況，從幾百、幾千到幾萬不等。一般情況下，徒弟之間的壓貼金都不允許互相打聽，以免引起徒弟之間心理不平衡，或因此産生不必要的猜忌和矛盾。經濟條件較好的，多一點是自己的一番心意；經濟條件差的，量力而行即可，不必攀比。大多數師父都會以珍惜人才為第一選擇，絕不會在錢财上與弟子斤斤計較。有的人習慣于吃“免費的午餐”，一聽說拜師需要“押金貼”就退避三舍，認為這是師父借機斂财，隻有免費傳授武術的師傅才是道德高尚、技藝超群的世外高人。這種人不食人間煙火的“世外高人”有，但太稀缺了。

有拜師意願的人，需先向老師的好友和徒弟咨詢拜師相關事宜，也可以直接向師父咨詢，然後自己要主動向師父表達拜師的意願或提出申請，也可以由師父的好友或徒弟代為轉達。經師父考察同意之後，自己需按照行業規矩，親自向師父呈遞拜師申請，或由師父的徒弟或好友轉呈其師父，并找好兩名以上介紹人，介紹人需是師父的徒弟或好友，也是熟悉自己的人，因為他們不僅要做你的介紹人，也是你拜師的證明人和保證人。師父會擇吉日舉行拜師儀式。并邀請各界來賓，做周密的安排和組織，提前把場地部署喜慶、莊嚴。台上要供奉本門先人牌位或挂像，以及祭祀用品；門内弟子和來賓要分開坐，便于行禮。

具體程序如下:

第一項内容：準備工作——拜師場所的布置

1、橫幅：如：XXX門派第幾代傳人XXX收徒儀式

2、安放祖師像

注：以同等大小顔色一緻的鏡框或瓷盤為好。從左至右依次安放。高度以師父坐下不擋後邊祖師相片為準。

3、擺香案、上貢品

注：橫幅下正中桌案上擺時令水果三盤、糕點三盤。香爐擺放正中、紅色蠟燭放兩旁。

第二項内容：拜師儀式

（一）、上香叩拜祖師

1、師父上香叩拜（三拜九叩）

（1）三拜九叩即：跪拜一次三叩首，共跪拜三次九叩首

（2）師父上香叩拜列祖列宗意即：告慰祖師自己開山收徒，香火有繼，傳承有序。

（3）祈求祖師在天之靈佑我師門，恩惠萬民。

2、師伯、師叔上香叩拜（同上）

意即告慰祖師：我之同門香火有繼，作為師門大事我将予以見證。

3、先期弟子集體上香叩拜（同上）

意即告慰祖師：我之同門香火有繼，我輩來再次受教，并道喜祝賀見證。

4、準弟子集體上香叩拜 （同上）

入門先認宗。

（二）、師父就位，準弟子代表獻花

借以表達準弟子對師父的敬仰和愛戴

（三）、師父宣講師門戒規

準弟子須站立垂首恭聽。師父宣講完後問準弟子們能否做到，答：能。然後每人發一份。

（四）新弟子叩拜師父、遞拜師帖（帖内有壓帖禮）

1、新弟子按順序依次跪拜，宣讀拜師帖，敬奉拜師貼、壓帖禮，有的還有禮品（未必貴重，隻是個紀念）。

2、壓帖禮不可或缺，或多或少弟子量力而行。裝在禮包内，弟子之間最好不要打問、攀比、參照以免出現不必要的尴尬。

3、叩拜師父時，一般都要留影。

（五）、徒弟給師父獻酒，師父喝認徒酒

1、師父喝了認徒酒，師徒就是一家人了。

2、弟子再依次給師娘、師伯敬酒（或茶）。

（六）、師父給弟子頒發弟子證書（證書上須有兩名以上見證人簽字）

1、師父頒發證書後還要給弟子贈禮品，僅是紀念，無論厚薄。

2、頒發證書要留影（單腿跪地于師父右側）

（七）、師父訓誡

對新弟子提出希望和要求。

（八）、弟子宣誓

弟子宣誓由老弟子代表領誓

（九）、見證人講話

（十）、師伯、師叔代表講話。

（十一）、師兄代表講話。

（十二）、新弟子表态講話。

（十三）、收徒禮成，合影留念。定時發布

（十四）、入席聚餐，同喜同賀。

備注：以上拜師禮節比較繁雜，現在多從簡行事。比如：“三拜九叩”之禮，現在一般以“三叩首”替代。再比如：古時收徒一般都是天南地北的徒弟到師父家裡拜師，現在，人們的流動性很大，有的師父在外地教拳，就地收徒，許多禮節和程序都無法按照舊俗，也無可非議。拜師，隻是一種師徒雙方的認同，以及告知師叔師伯、師兄師姐，及同道的朋友們。達到此目的即可，尊行規，尊古訓，但也不必拘泥于舊俗舊禮。

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