嶽明闊

自古以來，英雄豪傑之間會惺惺相惜，千裡馬會思伯樂，賢達君子會仰慕聖賢之人，并渴望與他們對話，向聖賢讨教。但由于各自所處時空的阻隔，與往聖後賢都不能見面，隻能讀其書想其人，在曆史的天空下對話，在心靈深處交流并産生共鳴和默契。

陳子昂詩意圖（資料）

唐代詩人陳子昂在《登幽州台歌》中，恰當的表達了這種無奈和感慨，其情感飽滿，氣勢充沛，格調悲涼，又言簡義豐，具多層意蘊，引發了曆代無數仁人志士的共鳴。

登幽州台歌

唐 陳子昂

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨怆然而涕下！

武則天萬歲通天元年（696年），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷了營州。武則天委派武攸宜率軍征讨，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，随軍出征。

武攸宜缺乏謀略，為人輕率，導緻次年兵敗。緊急關頭，陳子昂請求派遣萬人作前驅以擊敵，武攸宜不允許。随後，陳子昂又獻計獻策，武不但不聽，還把他降為軍曹。詩人接連受挫，眼看報國的宏願成為泡影，于是在閑暇時登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州台歌》等詩篇。

登高望八極（資料圖）

幽州台，又稱薊北樓，也是戰國時期燕昭王為招納天下賢才而建造的黃金台。陳子昂站在台上，俯仰古今，想到了戰國時期燕昭王采納郭隗的建議，修建了這座黃金台并懸賞招才的往事。當時昭王吸引了名将樂毅、劇辛等先後投奔燕國。公元前284年，樂毅率軍聯合各國攻打齊國，占領了70餘城，為燕國的強大建立了功勳。

但陳子昂想到自己空有抱負，遇不到明君、良将，導緻才幹不得施展。古人能遇合，而自己生不逢時，懷才不遇。登台遠眺時唯見天地茫茫，浩無涯際，不禁倍感孤獨寂寞，悲從中來，怆然落淚。

現實是殘酷的。很多時候，很多事情，明明自己看得很清楚，自己有能力、有信心去把它做好，可就是沒有權利、沒有平台，也沒有人信任和支持自己去做，即便提出再好的建議也不被采納，空有一腔熱血和抱負，無處施展，無可奈何。

天地莽蒼蒼（資料圖）

自古以來，象陳子昂一樣懷才不遇的人不可勝數，他們最後要麼改弦更張，另謀新途；要麼屈人之下，不得伸展；要麼孤寂落寞，郁郁而終。所以陳子昂在幽州台上悲歌高吟，吟出了千千萬萬仁人志士的心聲，使得他們一起産生了強烈的共鳴。

由于受官階、貧富、等級、時間、偏見等限制，即便是同一個時代的賢達之人，也不太容易見面、交流。“前不見古人”，所以就想和古代聖賢對話，向他們讨教。可聖賢早已遠去，消失在曆史的深處。

沒有人可以交流，獨立在荒丘高台之上，面對空曠蒼涼的大地和浩淼的宇宙，此時不僅是陳子昂，換了誰都會有巨大的孤寂和落寞之感。

陳子昂是這樣，幾千年來無數的仁人志士在登高懷古時，也是這種喟歎。

“後不見來者”——既見不到古代聖賢，那見見将來的賢人君子，對話切磋一下總可以吧？那也不行。前賢已去，後賢還未降生現世呢！去何處尋找？怎麼溝通？于是隻有在思念古人，渴慕來者中，隻有在無盡的孤獨寂寞中暗自悲泣。

陳子昂塑像（資料圖）

天地雖大，浩無涯際，但對陳子昂來說，自己就像困坐在深深的陷阱中一樣，孤獨、寂寞、無助、無奈，隻剩下憋悶和壓抑。

懷才不遇，陳子昂頗具諷刺意義的站在燕昭王求才的黃金台上，孑然獨立 ，孤寂和悲怆化作了兩行清淚，幾聲歎息。

“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨怆然而涕下！”陳子昂悲歌當哭，這是他的不幸，也是古往今來數不清的懷才不遇的仁人志士的共同遭遇和心聲。

在漫漫的人生旅途上，在自己孤寂無助、憋屈郁悶時，不妨高吟幾遍《登幽州台歌》，與前賢共鳴，等釋盡愁緒後，再背負起行囊，向着遠方的目标，繼續前進！

參考資料：

《唐詩三百首》清 蘅塘退士

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