“三·八”婦女節又到了，“兩微一端”到處充斥着商家推廣的宣傳廣告，剛剛被某電商的“女王節”震到，接着就又看到“女神節”的稱号，“婦女節”随着時代審美的變化，已不止于稱“女人節”了，這不僅是商家對女性“錢包”的直白定位，也是新時代女性地位提升的某種體現。

現代女性是強大而獨立的，與古代女性形象相比，現代女性形象千變萬化，即擁有美麗優雅的多樣性風格，又有與男性不相上下的精神内核。

何多苓 《張帆》油畫 （圖片來源：中國美術館）

這件作品的女主角，剪着寸頭，穿着吊帶裙，頭微微低斜，眼睛卻定定地看着畫者的方向，這是一個有“性格”的女青年，反性别的的頭型與女性化的裙子無不顯示了她身為現代女性的個性與自信，氣場強大。

喻紅 自畫像 油畫

一提到女畫家喻紅，就會想到堪稱“中央美院有史以來最好的大衛像”，在現代，除了家庭屬性外，良好的專業技能同樣能成為女性優秀的标簽。

在衆多形容女性的用詞中，出現了“酷”和“氣場”的詞彙，這些男性化形容詞的頻繁使用，似乎從某種方面證實了，人們欣賞女性的魅力已不僅僅局限于外表，而轉向關注更有深度的内在精神。

“筆墨當随時代”是清代畫家石濤一句很有名的畫語論，筆墨不僅“當”随時代，在發展中也反映了時代的風貌，就像“環肥燕瘦”一樣，不同時代有不同時代的審美風格和審美意識。

三國時期，曹植一篇著名的《洛神賦》，讓我們欣賞到了那個時期男性對女性的想象和贊美：

“……其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒内鮮。明眸善睐，靥輔承權，瓌姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽态，媚于語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧绡之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。……”

這段來源于一千多年前的文字“仙氣”十足，曹植用了大量華美的詞藻來描寫“洛神”的神态，這是最早的可通過文字直觀的“女神”形象，“翩若驚鴻，婉若遊龍”、“明眸善睐”等這些美麗的用詞直到現在還在形容女性。

顧恺之《洛神賦》圖 宋摹本局部（圖片來源：故宮博物院）

東晉畫家顧恺之更是用筆将“洛神”之美形象化到畫紙之上：遠處的山水之間，煙波浩渺，有一女神飛臨其間，她梳着高高的望仙髻，衣衫輕盈飛動，踏着淩波微步，款款走來……

顧恺之《女史箴圖》局部

如果說顧恺之的《洛神賦》描繪的是飄飄欲飛的女神，他的另一幅作品《女史箴圖》則通過描繪漢晉時期貴族婦女的日常生活，蘊涵了婦女應當遵循的道德信條，既有接地氣的女性“日常”，又有宣揚的主導思想，形象、生動地為觀者再現當時貴婦婦女的生活形态。

上圖這幅《女史箴圖》局部描繪的是兩位貴婦梳妝的場景，但配圖題寫的箴文卻道“人鹹知修其容，莫知飾其性”。寓為：人們都知道修飾自己的容貌，但修身養性更重要。

盛唐時代，以楊貴妃為代表的豐腴美廣為流傳，豐腴代表了繁榮，映現了唐代的包容氣象，“有容乃大”，一提到唐代，就會想到“大唐盛世”這個流傳至今的時代标簽。

周昉 《簪花仕女圖》 卷 （圖片來源：遼甯省博物館）

到了明清時代，受封建禮教苛制影響，女性形象被抽象成我們印象中固定的仕女畫程式：蒼白柔弱、纖細無骨，以陰柔為美，此時女性唯一的個性體現就是被創作者賦予的或“世俗”或“書卷”的氣質。

唐寅《秋風纨扇圖》（圖片來源：上海博物館）

一部女性繪畫發展史，是一部女性魅力的展現史——“可肥可瘦”、“可鹽可甜”，不過真正活出自我“女王”範兒的，還需看今朝。（魯婧/文）

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