《孔雀東南飛》出自漢樂府，最早見于南朝徐陵編的《玉台新詠》，那時候還不是這個名兒，那時的題叫《古詩為焦仲卿妻作》。衆所周知，《孔雀東南飛》是個愛情悲劇。

其中很多美好而靈巧的意象，不僅使故事更形象，更側面反應了作者的創作思路與思想感情。

文章開頭寫“孔雀東南飛，五裡一徘徊”。古說起興，是觸情。文中的孔雀是向東南的何謂呢？

有則早期神話說：“昔者，共工與帝颛顼争為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故說潦塵埃歸焉。”

在原始神話裡，天是在西北側的，向東南是陰界，地府。孔雀向東南而去，實則早早确定了死亡的主題。

這一開始便注定了是個悲劇。

二、蒲葦與磐石預示着無力改變命運的悲劇性。

春季蒲葦根開始發芽，并不斷的分枝生長，生在濕地或沼澤中，堅韌不易彎折，到冬季即枯萎。《孔雀東南飛》中說：“蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，是仲卿與蘭芝情的極緻體現。

到後來焦仲卿跟母親告别時說：“今日大風寒，寒風催樹木，嚴霜結庭蘭。”寒風将至，任蒲葦再堅強，再用力，但其實已經沒了韌勁，這是蒲葦的宿命，也像他們的愛情一般，要終結在寒冬裡。

磐石厚重、堅定，有詩《驅車上東門》上記：“人生忽如寄，壽無金石固。”表示壽命的不永長，把磐石用到這，是因着磐石的堅定、永久。無論他們的後路如何，情卻是永固的。

後來府吏向母親告别時又說：“命如南山石，四體康且直！”希望他母親的壽命如南山的石頭一般長久。這豈不是對他母親專制無聲的嘲諷？他已作好赴死的打算，表達自己對愛情的堅定，永世不易，卻望母親長命百歲。這是精神上的不屈與反抗。

三、梧桐寓意情感寄托的悲劇性。

在春秋戰國時期，梧桐因着一則寓言，隐而有高潔的意思。故事記在《莊子》一則中：“夫鹓鶵發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”

鹓鶵所栖，必是梧桐。

俗語說：“家有梧桐樹，尤待鳳凰來。”當然，《山海經·南山經》中有記：“有鳳凰，鹓鶵。”

鹓鶵便是鳳凰。這裡的待鳳凰，亦是寓意吉祥的意思。種梧桐，亦是吉祥如意的象征。

而到後來，梧桐成了凄涼的象征。如元朝徐再思有詩《水仙子·夜雨》：一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁。

道盡了悲涼。

梧桐在此應有了高潔的意思，是指代他們愛情的純粹，也因着這份純粹顯出無限凄涼，栽梧桐也體現了作者的強烈同情。

《孔雀東南飛》一文，故事的走向應是在人情理之中的，但讀來，卻讓人無限怅惘。作者将極緻的悲劇意味蘊含在意象中，亦在強烈的情結沖突中插入批判。

1、人物行為對比

文章對蘭芝的美與好有極為細緻的描繪：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”“腰若流纨素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。”這麼美好的一個女子，但焦母并未善待她，而是“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。”

日以繼夜不斷織，即使這樣，還是被遣歸了。

将兩人物形象對比得特别明顯，更突出了焦母的刻薄，蘭芝的無助與絕望。其批判昭然若揭。

焦母為何會這樣呢？

因為社會矛盾加劇，緻使官僚間往來頻繁，更出現官官相護的情況。古說：“上品無寒門，下品無士族”，便是這個理。焦仲卿在太守府作官吏，雖官階低微，但到底是出仕了。

所以焦母會說：“汝是世家子，仕宦于台閣。”到底是官家，這是焦母的得意，也是焦母的焦慮。因憑焦仲卿小小的官吏身份，是很難光耀門楣的。眼看他望前的路一片茫茫，焦母很憂心，所以開始百般挑剔兒媳，到最後要休了她。

其實焦母有她自己的考量，蘭芝的家室無以幫襯仲卿，她便想讓焦仲卿娶個家族中更有身份地位的小娘子，以此來提升焦仲卿的地位。

蘭芝的家人更是如此，亦是運用的對比之語：“作計何不量！先嫁得府吏，後嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何雲？”

蘭芝的哥哥内心的計較，先嫁府吏再嫁郎君，确實是為了妹妹嗎？也不是。他的考量同焦母一樣，一樣是為了前途與功利。

2、人物情感對比

在焦仲卿同阿母告别時，讓焦母照顧好自己，已有了赴死的打算。但焦母仍放不開。生死一線間，她的最後一搏，牢牢抓住的依舊是功利：“東家有賢女，窈窕豔城郭，阿母為汝求，便複在旦夕。”

這大概也是焦仲卿放棄母親的理由吧。生死情義在焦母這兒都顯得無足輕重了，他不再求了。因他知道沒有用的，也知道自己不會再妥協。所以他選了情就了義。

在焦母與仲卿的對手戲裡，情感的單薄與強烈，如兩道劈開的光。最終，仲卿敗下了陣，但焦母卻輸掉了一切。

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