出12:2，你們要以本月為正月，為一年之首。

這句話說的是猶太人出埃及，他們出埃及是在猶太曆的尼散月。猶太曆和中國的農曆一樣，都是基于月亮周期而變化的陰曆。

對猶太人來說，這是一條命令。什麼命令呢？是關于如何設立希伯來曆，以及如何計算時間的。然而從本質上來看，這條命令說的是如何脫離奴隸身份，成為自由人，成為時間大師。

你是時間的奴隸還是時間的主人？

奴隸不是自己時間的主人，他們做的是别人告訴他們做的事。

從奴隸到自由人，意味着人知道如何使用時間，也能夠管理好時間。是一種智慧，也是一種能力。

從物質世界來看，我們不是别人的奴隸。但是在某些方面，我們可能是時間的奴隸，工作的奴隸，甚至可能是某種沒修複好的性情的奴隸。

與成為奴隸相對的，就是成為主人。那麼，成為時間大師的關鍵是什麼呢？

人們可以告訴你現在幾點（people can tell you what time it is），

卻無法告訴你時間是什麼（but they cannot tell you what time it is）。

對于科學和物理學來說，時間是最大的奧秘。

是的，現代科學已經對時間做了大量的研究。然而，即便科學家和物理學家已經可以對時間進行非常精細的切分，他們仍然很難回答這個問題：時間到底是什麼？

成為時間大師的關鍵在于，你是如何與時間連接的。換句話說，你與時間的關系如何？

時間的兩個奧秘

“你們要以本月為正月，為一年之首。”這句話裡，有個奧秘。

在猶太人的聖書裡，這句話是第1820句。這跟我們有什麼關系？這要提到希伯來文化中的數值解讀法（Gematria）：

“上天将奧秘啟示給那些敬畏他的人。”

把“奧秘”這個詞的希伯來語數值，乘以HASHEM的希伯來語數值，恰好等于1820。

上天的奧秘是什麼呢？

一方面，知道如何高效使用時間。與造物主連接的一個最大奧秘在于——專注，與時間保持連接。

另一方面，“上天将奧秘啟示給那些敬畏他的人”，這些字的希伯來語數值與“喜樂”的數值相等。因此，與造物主連接的另一個奧秘在于，知道如何喜樂。

這很重要，因此我為我的書取名為《如何成為時間大師——時間管理的靈性指南》。（Becoming A Master Of Time——A Spiritual Guide to Time Management）

人可以通過閱讀大量的書籍，學習到如何高效利用時間，但是，如果人沒有意識到自己的人生使命，那麼所有的時間管理工具和技巧都是沒有意義的。

這就是這本書的書名的意義：如果人有使命感，那麼他就會懂得如何利用時間。

人與時間的關系很容易成為一種敵對的狀态（好像時間是他的敵人），因為總是沒有時間做該做的事情，或者總是趕時間，等等。

但是如果人的生命是有意義的，有使命的，那麼時間就是他最大的資産，最大的朋友，因為時間可以幫助他去實現人生目标。

那麼時間與喜樂有什麼關系呢？

人如果沮喪、悲傷，那麼時間也可以成為他的敵人。

相反，如果人感到喜樂，他就會感到生命是有意義的，時間就會成為他最好的朋友。

時間讓我們變老，關鍵是你如何變老？

創24:1，亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上，上天都賜福給他。

“年紀老邁”是什麼意思？意思是，變老，而且變得有智慧。

換句話說，亞伯拉罕有一種能力，他能讓每一刻光陰都有價值，不會虛度。

有句格言不知你聽過嗎？

有些人計算時間 Some people count time

還有人讓時間變得有價值 Others make time count (make it meaningful)

你了解其中的區别嗎？兩者都在計算數值，前者計算的是時間的長短，後者計算的是時間的價值的大小。

四種孕育時間（conceiving time）的方式

有四種孕育時間（conceiving time）的方式，它們同時發生。這四種方式如何發生，取決于我們的意識。

1. 第一類時間：按先後順序排列的時間，線性時間（科學上叫“時間箭頭”）

愛因斯坦認為時間就像空間一樣，可以理解為一個維度。時間和空間是彼此交織，不可分割的，因此有個術語叫“時空的延續”。

人有沒有可能回到過去？

空間的三個維度：高度，深度，長度。

時間有一種特性：總是朝一個方向前進。科學無法解釋，為什麼時間隻朝一個方向行進，過去——現在——将來？

一方面：科學認為，人不可能回到過去。

另一方面：許多書籍和電影都談到時光倒流。

人到底能不能進入過去的時間？

事實上，在意識裡，我們的确可以從兩個方向進入時間。比如，當一個人度過了美好的一天，他把這一天留在了過去。

第一種可能性：他回顧過去的這一天，試着去修複這一天的錯誤。

第二種可能性：他思想他的未來，做好計劃，明天（下一周、明年……）我要做什麼？

2. 第二類時間：周期性的時間，循環的時間

每一年，大自然都會進入循環，春夏秋冬。我們也會經曆一周又一周，一月又一月的循環，以及年複一年的節期循環。

從某種意義上說，時間自我重複了（并不是真正意義上的重複）。

3. 第三類時間：螺旋的時間

這也是一種周期性的時間，但是不會回到原點，而是不斷地自我提升。在螺旋上的任何一點，都會周期性地與螺旋上的其它點産生關聯。比如過了一個生日，我又長了一歲，但是我比去年提高了一個層級。在生日這一天，我與過去每一個生日的我連接了。

節期也是這樣。

猶太人出埃及的時候慶祝第一個逾越節，之後每一年的逾越節他們都要慶祝。當猶太人慶祝逾越節，誦讀“哈嘎達”的時候，他們就連接了之前的每一個逾越節，包括第一個逾越節（大約3330年前）。

4. 第四類時間：神聖的時間（Godly time, divine time）

在這種時間裡，我們可以脫離線性時間的束縛，也可以經曆到亞伯拉罕經曆過的，“亞伯拉罕年紀老邁，向來在一切事上HASHEM都賜福給他。”

這裡的“年紀老邁”也可以解釋為，亞伯拉罕知道如何使過去、現在和未來同時發生。

有人堅持認為時間隻是線性的。

但是愛因斯坦說，不管是過去、現在還是将來的時間，它們都是同時發生的。隻不過，人很難理解這種概念。

時間的相對性

愛因斯坦預言說，當物質穿行太空，以光速前進時，将不存在時間。

當我們看到天上的光束或星星的時候，我們實際上看到的是幾百萬年、幾十億年前的光，它穿越了數百萬的光年才到達地球。

如果我們以較高的意識水平連接到神聖的時間，就可以經曆到沒有時間的狀态，甚至會經曆永恒。或許有人經曆過“巅峰時刻”（peak moment），也就是在生命中的某些時刻，我們超越了時間，甚至感覺沒有時間（timeless）。

愛因斯坦說，時間是相對的。這種經曆我們或許都有過：我們做了一個夢，隻不過是很短的時間，卻好像經曆了一天、一周、一年甚至是一生的時間。

為了說明這些抽象的概念，我想給你們講三個故事：

第一個故事：我5分鐘學完了一卷書

根據猶太傳統，當人讀完了一卷聖書的時候，人需要好好慶祝。一般來說，人們會辦個隆重的party，邀請朋友來慶祝。

當我兒子讀完了塔木德某卷書時，他辦了一次小聚會，在聚會上，我兒子和朋友們說：

“我5分鐘學完了這卷書。”

朋友們說，怎麼可能5分鐘學完？

他解釋說：“這裡5分鐘，那裡5分鐘。”

原來他經常随身帶着書，等巴士的時候讀幾分鐘，坐在巴士上讀，睡前再讀一段時間……他就是這樣讀完了整卷書。這就叫做“專注而高效地利用時間”。

第二個故事：10分鐘能做什麼？

大名鼎鼎的盧巴維奇拉比也有類似的故事。

有一次，到了午禱的時間。盧巴維奇拉比問一個學生：我們下午幾點上課？

學生回答：5點，或者5點10分。

拉比問：

到底是5點還是5點10分？你知道你在10分鐘内能做什麼嗎？

如果盧巴維奇拉比知道他有10分鐘時間，他就能計劃好自己10分鐘内要做哪些事情。他絕不會讓10分鐘時間毫無意義地溜走，他的10分鐘總是充滿了意義，或者完成了許多事情。

第三個故事：半小時與80年

這個故事是關于卡巴拉大師，拉比亞利撒（Arizal）的。

亞利撒習慣在安息日的下午打個小盹兒。有一次，他對一個學生說：請在半小時後叫醒我。然後他就睡着了。

他的學生觀察到，他打盹的時候，嘴唇在動，好像在和某人說話。

半小時到了，學生有點猶豫要不要叫醒拉比，但還是遵命叫醒了亞利撒，于是學生問亞利撒：您知道剛才您睡着的時候，嘴唇在動嗎？

亞利撒：我知道啊。

學生：請告訴我，剛才您發生了什麼事？

亞利撒：剛才我睡着的時候，靈魂升到了天上，與已故聖哲的靈魂讨論問題。

學生：您學到了什麼，可以告訴我嗎？

亞利撒：就是給我80年時間，都不夠我告訴你，我剛才半小時學到了什麼。（另一個版本是8年時間）

要知道亞利撒是個極其謙卑的人，因此他上面的回答絕不是驕傲，也沒有任何誇大其詞的成分。他隻是在陳述一個事實。

時間管理，歸根結底是專注

從通常意義上來說，時間是線性的。但是我們與時間互動的方式不同，就會造成很大的差别。

我們是讓時間從我們的指尖流過呢，

抑或，

我們專注于使命和目标，高效地完成事情？

我們會有這種經曆：一天過去，我們扪心自問，我這一天好像什麼都沒做啊？這就是缺乏專注力的表現。

也有些時候：一天過去，連我們自己都不敢相信，我這一天竟然做了這麼多事情！

區别就在于，你如何規劃你的一天，你是否把精力集中在計劃要做的事情上。

不要以為做計劃，一定是指工作、學習等方面。你的計劃中，甚至可以包括到大自然中去 | 和家人在一起 | 休閑放松 | 做家務……這些乍一看是“俗務”的事情。

關鍵在于“專注”。

問答環節精選

在不同的時間類型之間，我們應當如何轉換和切換？

亞伯拉罕·特魯格曼：這需要極大的智慧。

在希伯來語裡，我們可以用不同的方式重新排列希伯來語字母。

希伯來語的“智慧”（Chokhmah）是這樣拼的，חכמה，當對它的字母重新排列後會得出不同的字詞，其中一個詞就是“等待”。從某種意義上說：

智慧 = 等待

智慧就是：

知道何時等待，何時行動。

知道何時說話，何時沉默。

知道如何等待，也知道如何不再等待，立即行動。

所羅門王在《傳道書》裡曾經有一段非常著名的論述，說到“凡事都有定期，天下萬務都有定時”，裡面講到了28種不同的時間：

生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；

殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；

哭有時，笑有時；哀恸有時，跳舞有時；

抛擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；

尋找有時，失落有時；保守有時，舍棄有時；

撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；

喜愛有時，恨惡有時；争戰有時，和好有時。

智慧就是要知道何時等待，何時行動，哭有時笑有時，但是怎麼知道“何時”？

關鍵在于你如何與他人連接，與當下的情感連接。

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