很多時候，即便是我們認為正确的事情，但當耳邊所傳來的皆是反對之聲時，我們很可能便放棄了。

【詩臨其境】

乾隆元年，二十一歲的袁枚前往廣西看望叔父，從而開始了人生第一次遠行，到達桂林時，他驚歎于山水之秀，寫了許多詩篇。四十八年後，他應從弟之邀，遠赴嶺南，再度重遊桂林，曾經的風景，在他眼中又有了不一樣的魅力，比較冷門的《獨秀峰》便作于此時。

來龍去脈絕無有，突然一峰插南鬥。

桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。

三百六級登其巅，一城煙水來眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉。

舊時堪輿（風水先生）以山勢為龍，以山勢起伏連綿為龍脈。看不見山脈的走勢和去向，本以為是處平地，然而擡眼望去，一座高峰似橫空出現，高聳入雲，像是一把銳不可當的巨大神劍，直插入南鬥六星之中，立在天地之間。這，便是獨秀峰了。

桂林的山水，奇秀清麗者十有八九，獨秀峰更是冠絕其他風景，雄偉不凡。山路上的台階淨無塵土，偶然一抹綠色侵染至石闆，更憑添幾分雅趣。拾級而上，登上山巅，隻見一城煙水在眼前浩渺，無限風光在雲間迷離。

青山尚且可以勁直如琴弦，矗立世間，人生中因為正直而被孤立排斥，又有什麼妨礙呢！

【一句鐘情】

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉。

袁枚的山水詩不同于其他詩人的借景抒情，在他筆下，自然景物也有自己的個性情感，是和人一樣的生命體，可以和人交流對話，這是袁枚山水詩的開創性。

此詩或許相比其他寫景的千古名作，筆法字詞都不甚出彩，然而最後一句，陡然從山轉至人生，似乎從中讀出了一種“雖千萬人吾往矣”的無畏孤勇。

“甯可抱香枝上死，何曾吹落北風中。”出自南宋詩人鄭思肖的《寒菊》。

菊花甯可在枝頭懷抱着清香死去，也不願讓自己的花瓣被北風吹落于地上。這種高尚節操的孤芳自賞，和袁枚筆下的“獨秀”是同樣的堅守。

【詩歌故事】

袁枚二十四歲時便進士及第，選中翰林院庶吉士，後輾轉多地任官。然而三十四歲，正值壯年之際，袁枚卻選擇辭官奉養母親，在清幽怡人的随園市隐近五十年，直至去世。辭官的背後，有對生活和自由的熱愛，也是因為無法習慣清代官場迎來送往的虛僞和世故。

正直本是人們應有的良好品質，可在複雜的官場，這種品質，卻被看成是故作清高。即便知道是非，卻也不敢道出是非，去承認自己的堕落。相反，他們會去排擠正直之士，以此來證明自己才是正确的處世之道。

行高于人，衆必非之，既然無法融入，所以袁枚選擇了遠離。

官場如此，社會也是如此。天下攘攘，皆為利往，在利益、欲望的支配下，很多人迷失了自己的本心，他們會借口是環境如此，是迫于生活。此時正直耿介的堅守者，自然令他們感到自慚形穢，為了讓自己的迷失順理成章，堅守者自然會被孤立。

然而這又“何傷焉”。鑽石之可貴，在于它的堅硬和稀少，良好的品性之所以可貴，是因為堅守者寥寥無幾，我們不能害怕被排擠和孤立就選擇放棄，那可是散發光明的源頭。

斥責不公，拒絕同流合污，也不是為了标榜自己，得到别人的贊歎，而是知道這是對的，是應該去做的。堅守本心，即便被世人孤立，而曆史所镌刻的姓名，也會道出最後的對錯，時間終究會證明一切。

蒼天之下，大地之上，連綿起伏的山峰縱橫交錯時，總有人像袁枚筆下的獨秀峰一般，獨自矗立在坦蕩的平地之上，因為這樣，山峰才能立得更直、更高，才能氣沖南鬥，勢入青雲。

【作家介紹】

袁枚（1716－1798），字子才，号簡齋，晚年自号倉山居士、随園主人、随園老人。錢塘人，祖籍浙江慈溪，是清代著名詩人、散文家、文學批評家，他一直倡導“性靈說”，主張詩文創作應抒寫性靈，寫出個性和真情。其傳世作品有《小倉山房文集》、《随園詩話》、《子不語》等。

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