出塞唐王昌齡其一其二?　從軍行（其一）秦時明月漢時關，，今天小編就來說說關于出塞唐王昌齡其一其二?下面更多詳細答案一起來看看吧!

出塞唐王昌齡其一其二

　從軍行（其一）

秦時明月漢時關，

萬裡長征人未還。

但使龍城飛将在，

不教胡馬度陰山。

此詩多年入選全國各地的小學課本，在中國可以說得上是脍炙人口，家喻戶曉，三歲孺子皆能脫口背誦。但細讀下來，卻有許多疑問需要面對：

一、“萬裡長征”的萬裡是相對哪裡而言？是長途跋涉離家萬裡來到邊關征戰，還是出塞萬裡遠征異域？“百度百科”将此翻譯為“出關萬裡參加遠地征戍”，而“搜狗百科”則将此翻譯為“守邊禦敵鏖戰萬裡”，前者傾向于“出塞萬裡”，而後者既譯為“守邊禦敵”顯然傾向于是離家萬裡。哪一種理解更為合理呢？筆者以為，“出塞萬裡”是立足于攻勢，而“離家萬裡”則是離足于守勢。結合後文“不教胡馬度陰山”明顯立足于守勢思考，此處應該是理解為“離家萬裡為國征戰”更為合理一些。

二、“人未還”是“未能還”，還是“尚未還”？如果理解為“未能還”，是包括了相對較為久遠的時間，指多年以來為國捐軀、戰死沙場的将士，描寫戰争的殘酷和慘烈，表達對邊關将士的同情、對戰争的厭倦以及對和平的向往。理解為“尚未還”，則是立足于現在（當時），主要指正在邊關戍守尚未歸鄉的将士，是對現狀的一種描繪。從首句“秦時明月漢時關”的曆史感來看，似乎“未能還”的理解更合理一些，而個體生命的短暫與“明月”與“關”的永恒似乎也形成和一種反襯的關系，如同《春江花月夜》“江月年年望相似，人生代代無窮已”相仿。但立足于本詩整體詩意的把握，筆者卻更傾向于選擇“未能還”的理解，請參看後文第四點分析。

三、“龍成飛将”究竟是指哪一位曆史人物？龍城又具體是指哪裡？一般的理解都傾向于“飛将”是指漢将李廣，因其有“飛将軍”之稱，且其得名與匈奴有關：據《史記 李将軍列傳》載，“廣居右北平，匈奴聞之，号曰：‘漢之飛将軍’，避之數歲，不敢入右北平。”而“龍城”，則是指唐代的盧龍城，是李廣當時的練兵之所，北宋王安石還曾在《唐百家詩選》中，将詩中的“龍城飛将”改為了“盧城飛将”，顯然也是持此觀點。但亦有人認為，“龍城”是匈奴的祭天之地，漢元光六年，車騎将軍衛青率部奇襲匈奴，取得“龍城大捷”，這也是西漢首次在對匈奴的戰鬥中取得勝利，有着曆史性的紀念意義。既然如此，“龍城飛将”當然順理成章地指向車騎将軍衛青了。客觀地說，在與匈奴的戰争中，李廣雖然與匈奴打了上百戰且均能取勝，但卻沒有拿得出手的戰功能與衛青相比的，僅僅是“龍城大捷”一役，衛青的曆史地位便已遠在李廣之上。再加上“龍城”與衛青的緊密聯系，說“龍城飛将”是衛青似乎更有說服力。但如果從“萬裡長征”與“不教胡馬度陰山”均立足于防守來看，似乎說李廣更合理一些，畢竟《史記》中匈奴“避之數歲，不敢入”的記載也明顯與“不教胡馬度陰山”更吻合，而衛青縱有赫赫戰功，均是在征讨匈奴中的進攻中獲取，且其“飛将”的稱呼又缺乏來源。

四、“但使龍城飛将在”，是惋惜“龍城飛将”這樣的英雄人物已經不在，還是邊關将士自許為“龍城飛将”或是贊許今日之邊關将士尤如當年的龍城飛将？如果是惋惜英雄不在，就是借對英雄的追慕表達對當時将士守關不力、朝廷用人不當的不滿，如同後世辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》中“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”之意。如果是邊關将士自許或對邊關将士的稱許，則充滿民族責任感、使命感與自豪感，抒發的是戰士保家衛國的壯志豪情。結合王昌齡所生活的時代及其此詩的寫作背景思考，顯然是後者更為恰當。王昌齡于武則天聖曆元年（698年）出生于山西太原，主要生活于盛唐時期，直到生命晚期才經曆了安史之亂這一唐朝由盛轉衰的時期——唐肅宗至德二載丁酉（757年），王昌齡路經亳州，為亳州刺史闾丘曉所殺害。他于開元十二年（724年），二十七歲左右的他赴河隴，出玉門，其著名的邊塞詩大多作于這個時期，此詩亦不例外。當時唐朝國勢蒸蒸日上，在所謂的盛唐氣象之下，王昌齡沒理由也不大可能會去表達對國家民族的不滿。再結合王昌齡此時其他邊塞詩以豪情壯志主為主的風格，也可以知道此詩不會是在表達感傷諷刺。也正時基于此點，筆者才認為上句中的“人未還”，不是在說将士們是有來無回、傷亡慘重，而隻是在叙述将士們離家萬裡為國長期征戰，還未能歸鄉與家人團聚的現實。

綜上所述，筆者覺得可将此詩譯為：這皎潔的月光與雄偉的城關，自秦至漢、從古至今一直挺立如斯，邊關将士們離家萬裡為國長期征戰，至今未能回鄉與家人團聚。不過，要請家人與祖國放心，隻要有我們這些猶如飛将軍李廣這樣讓敵人為之膽寒的邊關将士存在，就絕不會容許胡人的單騎隻馬跨越陰山半步。

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