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人為了生存,會有各種欲望,這是無可厚非的。
然而,處在人情社會的名利場,久而久之,難免各種欲望就會過度,以緻無所不為,最終走向“德不配位,必有災殃”。
其實,一個人能否獲得最終的成功,歸納起來多是在“功利”與“道德”相沖突時、“獨吞”與“分享”相沖突時、“應該”與“喜歡”相沖突時的選擇。
眼看他起高樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了,在風光無限跌入谷底的大有人在,也多數是在上述這些取舍上面做了很多錯誤的選擇。
所以,看一個人能不能獲得真正的成功,是不是真正的君子、仁人志士,從這些取舍上面可見一斑。
同時,這也是每個人提升自我修養,助力自己走向更廣闊天地的關鍵。
那麼,在面對選擇時,具體應該怎麼做呢?今天我們分享三條。
1
當功利與道德相沖突時,以道德為優先
功利并非完全是壞的。合乎道德的功利,基本上屬于真功、正利,值得我們用心去追求。
但是,虛假的功,邪惡的利,往往違背道德良心。
這時候必須堅持自己的信念:有所不為。
勿因惡小而為之,也不可抱着隻此一次,下不為例的念頭,以免嘗試一次,就停不下來,養成壞習慣,必然害死自己。
越是成功的人,越應該有所不為。
因為伴随成功而來的權勢,會令人腐化,若是盡力擴張有所為,勢必增大為惡的機率。
某些人奮鬥一生,卻敗于成功之日,便是不知自制,認為“我這麼成功,表示做任何事都十分的把握”,因而掉入深淵,後悔莫及。
所以,義利要相濟,而且義和利是有先後次序的。
如果先想到利,你大概就不會再想到義;如果先想到義,回頭再看利,這兩個就都存在了。
你要做這一行,先看看這一行會不會害人,會不會擾亂社會秩序。如果都不會,那就是正當的利潤;如果會,再高的利潤也不能幹。
一般人不是,先想到有沒有利,有利可圖,就鑽進去了,然後再去找正當性理由,那都是假的。
義利相濟是個先後問題,凡事先想合理不合理,合義不合義。合義再想其他的,這才是對的。
義利相濟不是嘴巴上講講而已,實際也是這樣做的,這才值得我們尊敬。
2
當獨吞與分享相沖突時,以分享為優先
整個世界,越來越息息相關。
英國文學家韋爾斯說:“一個社會,不可能一部分快樂,一部分不快樂。如果不能通盤考慮到,那麼,甯可暫缺。不能永遠頭痛醫頭,腳痛醫腳。”
中國人一方面認為“四海之内,皆兄弟也”,一方面倡導“有錢大家賺”的觀念,以求有福同享。
成功要靠大家一起來,掌握更多人的智慧與财力,才能夠造就更大的成功。
要掌握更多人的智慧與财力,必須誠懇地與大家共享所得的成果,大家才會心悅誠服地長期共處,不緻見好就分散,徒然分散了實力。
凝聚衆人的力量,最主要的因素,在分享。
獨吞利益等于欺騙衆人,大家一旦覺察,立即掉頭離去。
獨吞不僅是愚蠢,而且是不道德。
《易經》同人卦裡說:“唯君子為能通天下之志”。
天下之志,就是說天下有這麼多人,每一個人個性都不太一樣,我們現在都很清楚,這叫個别差異。
十個人有十個不同的看法,一百個人,有一百種不同的個性。
在這種狀況之下你要求大家同心協力,唯一的辦法就是每一個人都要犧牲一點,自己都要站在公共的利益上面來多考慮。
隻有君子這樣“立公心”的所作所為,才能夠促進天下為公。
因此,每個人都要有時時立公心的積極意識。
具體的原則有三,分别是:
對自己不利,對他人也不利的事,當然不要做;
對自己有利,對他人有害的事,往往忍不住要做,應特别慎重去做;
對自己有利,對他人也有利,趕快去做。
多做對他人有利,對社會有利的事,你才能獲得更大的成功。
3
當應該與喜歡相沖突時,以應該為優先
我們再三申明,絕對不要用“喜歡不喜歡”來抉擇自已所面臨問題。
隻要我喜歡,有什麼不可以,這是害人害己的念頭,千萬不要這樣想。
一件事,先想應該不應該。不應該做,依照第一信念,将它排除。
應該做,再問喜歡不喜歡。喜歡表示自己有興趣,會做出趣味來。
不喜歡,就要培養興趣,設法讓自己愉快地去完成。
不應該做的事,自己再喜歡,也要克制自己,改變念頭,不可以做。
見不善而不為,見不義而有所不為。
應該做的事,自己再不喜歡,也要勉強自己,從行動來改變自己的觀念,這才是“擇善固執”。
“我喜歡”是一句天真,卻相當幼稚的話。
成功的人,必須把“喜歡”放在“應該”的後面。如果應該,我會喜歡。
若是不應該,喜歡也要變成不喜歡。人之所以為人的價值,恐怕就在于此。
總之,人是萬物之靈,有屬于自身的倫理和道德。不能像動物一樣,全部出自本能,為所欲為。
所以,人要有所為,有所不為。
若全部以個人的喜好來評判和取向一切,那是非常自私的行為。最終也隻會四處碰壁,落得可悲的下場。
仁者為人,心裡時刻要有仁義的存在,去除過度的欲望,才能合于天理,立于不敗之地。
本文策劃:賈歐
本文内容:曾教授《赢在職場》彙編
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