天真是一種自然随性的生活态度，是一種看淡世事滄桑，内心安然無恙的人生境界，更是一種幸福的能力。

季羨林的一生“豐富而天真”，這份天真不是單純，更不是無知。是一種嘗盡生活滋味後的選擇，是閱盡世間滄桑後的至真至純，正如這本書的書名《天真可抵歲月長》。

本書以初心、孤獨、處世、真情、遊記、趣味六個主題，精選了46篇經典篇章，拾綴而成“心之所向，素履以往”、“人生孤旅，天真以渡”、“糊塗一點，潇灑一點”、“世間百态，皆因有情”、“歲月無痕，山河無恙”以及“時光平靜，人間有趣”六輯，通過季羨林先生質樸的文字，為我們講述了季先生的人生故事，更從中展示了季先生的人生處世哲學。

當郭子儀綁着郭暧去向唐代宗請罪的時候，面對郭家父子的惴惴不安，唐代宗卻是雲淡風輕地說了一句：“鄙諺有之：‘不癡不聾，不作家翁。’兒女子閨房之言，何足聽也！”

一句“不癡不聾，不作家翁。”既化解了家庭矛盾，又把驸馬打公主這件以下犯上的大事定性為家務事，一場政治危機消弭于無形，讓人不得不佩服唐代宗的政治智慧。

《醉打金枝》劇照

在曆史上，在生活中，這樣揣着明白裝糊塗的事兒不少，有的是出于利益考慮，有的是出于蟄伏需要，有的是為了維持穩定，還有的是為了感情需要。總而言之，就是在無傷大雅的情況下，大事化小小事化了，不傷和氣，不傷感情。

老話說：“清官難斷家務事。”在一些家庭糾紛中，旁人的勸解有時候總讓人覺得是在和稀泥，原因無他，家務事本就沒有絕對的是非曲直，隻要不是大是大非的底線問題，人們更多的講的是情而非是理。

每一個和諧的家庭中，總是少不了一些揣着明白裝糊塗的處世之道。

季羨林先生認為糊塗有真假之分。真糊塗不難得，真糊圖是愉快的，是幸福的。而假糊塗才真難得，假糊塗是痛苦，是災難。

鄭闆橋也說：聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一着，退一步，當下安心，非圖後來報也。

所謂真糊塗，就是懵懵處世。正因為其看不清，所以并不需要裝，而是真的不明白。而假糊塗則不然，假糊塗是是非黑白已經了然于胸，卻偏偏迫于形勢，隻能由聰明轉入糊塗，是實實在在的裝糊塗。

正所謂“舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒”，假糊塗的痛苦就在于此，明明是清醒的，卻因為衆人皆醉，隻能假裝糊塗。

也難怪蘇東坡會感歎：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

當面對世事無可奈何時，連賢人都隻能難得糊塗，放過自己，求一絲慰藉，我等凡夫俗子又何必事事較真。

鄭闆橋書法《難得糊塗》拓片

宋代的青原行思大禅師曾經說：“老僧三十年前來參禅時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”

大師所言與王國維的人生三境界有異曲同工之妙。

初時，我們看山是山，看水是水，隻看到了表面。

再後來，經曆得多了，眼界開闊了，我們看山不是山，看水不是水，透過表象，我們看到了其下掩藏的真實。

可到最後，曆經滄桑，才發現，山還是山，水還是水，事物的本質并沒有改變，變化的不過是人心罷了。

隻可惜，在滄桑之中，很多人早已迷失了自我，永遠到不了那“看山還是山，看水還是水”的境界。

隻有至真至純之人，才能曆經千帆，仍保留一顆赤子之心。

讓我們随着季羨林先生的這本《天真可抵歲月長》一起去領略大師的那天真不羁的靈魂。

正所謂“繁華落盡見真淳，天真可抵歲月長”，願你洗盡鉛華，還能保持那一份天真淳樸。

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