人類擁有兩種解決問題的本能工具：一是理智，二是情緒反應。不論是否受過教育，是否有宗教信仰，正常人都具備這兩種本能工具。

然而，沙門文化思想卻視這兩種本能工具為煩惱。他們認為理智是分别識知，情緒則憂喜苦樂、起伏不定，二者通歸為分别造作，有分别業力，必須藉由修禅定使其不起分别造作。

但是，從正法來看，理智與情緒皆為中性，它們是解決問題的能力。好比我們到外地旅行，入住在某間旅館，半夜兩點突然警鈴聲大響，必然是在睡眠中猛然驚醒。請問：在這種情況下，我們是情緒，或是理智？試想：我們聽到高頻震響的警鈴聲，聞到濃煙的味道，必猜測很可能失火了。此時，我們是慌張極了，想趕快逃生。身處這般危急時刻，讓我們能夠迅速反應的本能正是情緒。

人類遭逢不明确、不清楚、突發性的危險事件時，腎上腺素立即噴發，全身肌肉會産生到高強度的伸張力，精神反應加快，也會有緊繃、焦慮和害怕等情緒，促使當事者快速做出緊急的應對處理，讓自己盡快脫離危險。

面臨生命危急之際，理智往往無法快速的計算得失，并做出平衡各方面的抉擇。因為理智需要有事實的根據，需要知道來龍去脈，依據邏輯性的理解，推演出解決的方法。但是，這些作法需要時間，隻能慢慢來。然而，當危機突然發生，必須快速地做出反應，以應對、解決突發的危機時，藉由腎上腺素的激發，使生理具備快速與高強運作能力，并促成有助于緊急抉擇的焦慮、緊張、害怕等情緒，以有效幫助當事者盡速遠離危險現況。

當人面臨突發性、不明确的事況時，焦慮便會發生，接着緊張、彷徨、害怕，直接反應是逃離。此時，腎上腺素大量分泌，刺激體力和肌肉快速增強、強壯，以便盡速逃離突發狀況，這整個過程完全是由情緒在推動。接下來，是慢慢思索發生什麼事？

一旦逃離了危險、緊急、不确定的現場，危急警報暫時解除之後，理智便接管了。逃離現場是優先解決了生存問題，但實際的問題還未解決。因此，一旦離開險境，理智認知便開始運作：到底是怎麼一回事？凡是問題沒有急迫性、突發性、危險，容許較多的時間和空間緩沖時，是不會啟用情緒處理，而是運用理智思考處理。當我們已逃離危險，遠遠站在旅館外面，隔着一條街，生命已安全時，理智會開始思索問題。足見理智思考的主要功能，是為了根本性地了解問題、解決問題，而不重在緊急時刻作出反應與抉擇。

人類擁有這兩種能力——理智與情感，解決問題是用理智，緊急性的脫逃及解決生存問題則多用情緒。

若人沒有情緒便會有生命危險！例如：社會普遍認為：女人的情緒較大，男人的情緒較緩；男人的理智強，女人的理智弱。然而，之所以會如此，其實是生物演化下的影響。因為女人需要生育、照顧嬰孩，幼小的嬰孩對環境的耐受度通常較低，女人負責自己與嬰孩的安全，所以生存便是女人的首要原則。快速反應是避開危難的生存手段，可以快速、直接的反應便是情緒。如此長久的演化下，女人因而傾向于情緒多、易敏感，行事常憑直覺，不大重視邏輯思考。

女性負責照護、養育弱小生命，極度需要安全感，針對危險的反應必須快速，即使反應有所不當也無所謂。因為甯可錯九次，也不能沒對一次，而造成自己與弱小生命遭受危險。由于女人的生存機制是如此，她們得快速地避開危險，所以女性是情緒第一，理智是弱項。

男人需要負責争戰、狩獵，争戰、狩獵是主動接近危險，既然是主動接近危險，在直接面對危險之前，可以慢慢地研究該如何行動。因此，男人擅長理智思考，時間和空間足夠讓他們審慎地了解：什麼處境？什麼狀況？怎麼發生？如何解決？待一切都想清楚之後，男性才付諸行動。由于面對危險之前，已經做足準備，沒有不确定性的危險，所以男人擅長理性的邏輯分析、思考、判斷，對事況的情緒、恐懼、焦慮、緊張等反應比較鈍，不像女人那般敏感。

男性長于思考，弱于情緒紛雜；女人擅于情緒，理智反應較慢。由于職司不同，這兩種本能工具，男人和女人的運用各有所重。

理智和情緒都是解決問題的工具，但也可能成為做惡的手段。如同手術刀，手術刀是中性的，使用它來利益衆生、有利于自他，它便是行于正道的工具。反之，若是用到偏的方面，手術刀變成行惡道的利器。

理智和情緒都是解決問題的工具，它們不是染污、煩惱。有情生命運用理智、情緒，目的是解決自、他的困難及種種問題，如此便是在施行正道的慈悲。反之，運用理智、情緒追求自身的利益，排擠不喜歡、對立的人，便是行惡道。如同刀可以救人，也可以殺人。持刀的人不等同殺人犯，持槍者不全是搶劫犯。

感情的本質需要養份，它的養分就是要有共鳴。感情的本質，需要感情的共鳴，否則會帶來情傷。

人可以深情與專情，但千萬不要癡情。

發現幸福的基本條件，就是真誠、專注、認真、用心。這樣的人，對人、對事，他也會深情與專情；但如果缺乏智慧的輔助，則易變成癡情。是故，一個人要懂得跟自己相處、觀察自己、審視自己，自己本身要能夠自我糾錯。自己便不會因對人的深情、專情，卻因為缺乏智慧而變成癡情，造成一輩子活在情傷中，自己難過，讓旁邊的人也難過。

人的一生從青春到老死，父母及愛的人，或追求的人，關心愛惜她的好友，看着不停地追尋夢幻的愛而孤寂一生，内心也很難過。錯過了身邊的人，也讓身邊的人錯過了。這樣不計一切的癡情，不僅為自己帶來痛苦，也為身邊的人帶來辛苦。

我們可以專情、深情，卻不可以癡情。癡情是不會帶來幸福，但專情、深情可以帶來幸福。

許多學佛人錯誤地認為：學佛人是要遠離感情、沒有感情。其實，任何人都有感情，隻要是正常人都有感情，學佛人也是有感情，而且還很專一。真正的問題，不在感情，而是感情的模式與品質。

有些人喪失正常、正念、正向的在乎其他生命的能力，不說這類人是對或錯，但可确知此人的心理人格有問題，或說此人有身心困難。這類人的一生，終究是寂寞與流浪。為什麼？因為這類人無法拆除自己與世界之間的高牆，那道由自己築起來的牆。因此，自己走不進世界，而世界也接近不了自己。這般的人肯定是孤寂者！這不是對、錯的問題，而是人格障礙。

有一則新聞評論提到：緬甸人沒有妥協文化，隻有勝者為王，敗者為寇的模式，這種模式是不能輸，隻能赢。若我們與這類人做朋友便很痛苦，做他們的親人也會很痛苦，對方也痛苦。如同有些人和自己心儀的對象，已經結婚、生活，但自己絕不會先說對不起，無論如何，一定要對方先說對不起，逼對方承認錯誤。不論男、女，不乏這類案例。

彼此是因相愛而結婚，卻有着認錯便是輸得不正常心理。如此，生活會幸福嗎？

處世待人能夠依據實際狀況，坦蕩承認自己有不妥善的人，是相當良好的人格跟胸襟。這類人值得我們接近，也值得我們敬重與珍惜。人們不會覺得不承認有失當，便是較為了不起，反而隻會突顯自身人格的偏狹、扭曲。如同某些人面對旁人的提醒、指正，不是反思事實如何，何是先為自身找理由，堅持不承認自身造成的不當。最後，單純的以事論事的糾錯，卻變成勝負的尊嚴維護。如此，自己忙着找一大堆理由為自己辯駁，也忙着用各種借口來逃避、推诿責任。

務實實際的人，是認真找解決問題的方法。容易成功的模式，是面臨問題、不妥善，可以承認、面對，不論問題的責任，是否全在自己，可以坦然面對、承認，并盡速檢讨與改進。這類模式的心态，不認為承認不妥善、不當，是代表沒尊嚴、輸，甚至變得焦慮。

處世的重點不在對、錯，而在解決問題！容易失敗的模式，是先找理由否定問題、推脫責任，不認真找方法解決問題。具有這類行為模式的人，當面對問題時，随即找各種理由，辯解自己與問題無關。某些人一直在講理由，始終不解決問題。

某些人的模式是：我承認有問題，便輸了。若有這種心态，很難解決問題，隻會陷在問題。許多的夫妻，或兄弟朋友，彼此關系的惡化，原因也是如此。若我們不會自我糾錯，碰到事情便繞開問題，尋找各種理由推脫，不承認有問題。大多的發展結果，是類似的問題、困難、煩惱，數十年也改不了。真正的原因是何？因為自覺得承認問題便輸了，局陷于輸赢的不正常心理。

願意面對、願意承認、願意糾錯的人，他的人生與人品，如同世俗所謂的一騎絕塵。别人連他的後尾燈也未看到，他已經超前跑很遠了。反之，逃避問題、怕輸的人，如同烏龜前行，進展有限。

因此，我們千萬樣避免承認問題便是輸的錯覺、毛病。人生的重點是解決問題，隻有解決問題，才是務實實際的學佛人、正常人，而人生也才能光明、幸福。

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