桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桃之夭夭，淑女窈窕

要論詩經中最出名的篇章，《桃夭》絕對是有力競争者。“桃之夭夭，灼灼其華”這樣的句子誰不喜歡，誰不傳頌呢？那是春天的十裡桃花的燦若雲霞，那是中國人骨子裡的浪漫，若陽春三月，十裡桃林，緣定三生，君子如玉，淑女窈窕，之子于歸，宜其室家，平淡的生活也因為桃花盛開而充滿夢幻，可以說是新嫁娘的童話了。我們吟誦《關雎》可見其質樸，但隻有《桃夭》才是民族浪漫的源頭，無論是《離騷》之雅，唐詩之煌煌大氣，宋詞之婉約柔美，不都是這種浪漫的傳承嗎？

我們從桃樹說起，桃樹在中國人的文化中的象征意味太豐富了，神話時期都有關于桃樹、桃林的傳說。傳說在上古時期，有鬼蜮，其中有桃林，桃林有神，名叫神荼、郁壘，專管天下鬼魂，若鬼魂為害，則捉住喂老虎，因此天下鬼神皆怕二神。這兩個神據說也是最早的門神。後來傳說中老虎吃人後，其鬼魂會成為伥鬼，繼續為老虎将其他人騙過來吃掉，即所謂“為虎作伥”，未必不是受這個神話傳說的影響。或許由于神荼郁壘所居，人們也願意相信桃樹具有驅鬼功效，桃木劍也是經常出現在相關影視作品中的捉鬼道具，幾乎是道士必備。從我們文化的源頭，桃樹就已經有神秘色彩，可謂跟腳不凡。

桃樹既有如此神效，桃子更不必說。其形狀讨喜，滋味甜美，曆來為人所愛，甚至将其神化，認為有蟠桃為神仙所食，有長生之效。最出名的莫過于王母娘娘的蟠桃會，各路神仙彙聚一堂，隻為了幾顆小小的桃子，似乎寒碜了點，但也可見蟠桃的珍貴，真能延年益壽，舉霞飛升啊。至于《西遊記》中，孫悟空偷吃蟠桃、鬧蟠桃會的情節更是婦孺皆知，一隻猴子的翻江倒海正是從十裡桃林開始，真可謂俏皮風流。

事實上，蟠桃會并非吳承恩杜撰，而是有典故的。在班固所著《漢武内傳》中有記載，漢武帝求仙，曾得王母接見，并“命侍女更索桃果，須臾以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母問帝，帝曰：‘欲種之。’母曰：‘此桃三千年一生實，中夏地薄，種之不生’帝乃止。”從記載來看，這桃子應該是本土毛桃之類的，個頭也不大。漢武帝應該沒有吃到真正的仙桃，否則他現在應該還活着，那對天下不知是福是禍呢。

不過這個王母可不是玉帝的夫人，而是神話傳說中的女仙之首，居昆侖山，最早出自《山海經》，據《山海經·大荒西經》記載:"西海之南，流沙之濱，赤水之後，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。"按照《山海經》記載，這個王母長得可一點也不端莊，而是老虎的牙齒，豹子的尾巴，感覺有點像“乘赤豹兮從文狸”的山鬼。隻是民間傳說強行将她同玉帝來了個拉郎配，古人花好月圓的心願可真是強大。孫悟空偷吃蟠桃的情節也在西遊記話本中有記載，不過此時的孫悟空本領有點不濟，偷了蟠桃之後，被西王母抓住，打了鐵棍，至今肋骨作疼。結果還是被唐僧慫恿偷桃子，真讓人不知如何評價。

最浪漫的還是桃花。一句“灼灼其華”就把桃花盛開時那如火焰熱烈的明媚展現的淋漓盡緻，真是神來之筆。何謂灼灼，就是如升騰的火焰一般，灼灼桃花如火焰燃燒，溫暖而熱烈，正如新婚燕爾，情感濃烈，醉人心脾，實在是春天最美的景色。

灼灼桃花也啟發了後世無數美麗的詩句，有“去年今日此山中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的怅然若失；有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的意味悠長；有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的趣味盎然；有“西塞山前白鹭飛，桃花流水鳜魚肥”的潇灑閑适；有“玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽”的放達玄幽；有“桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙”的疏狂自許。更有桃花馬、桃花潭、桃花源、桃花酒、桃花運，隻要有桃花，生命就有了浪漫濃烈的底色，有了旖旎的風光，桃花實在是寄托了太多騷人墨客的無盡情思，也寄托了尋常巷陌的生活情趣。

桃花，從《桃夭》開始已經成為我們表達浪漫的獨有方式，桃花運更是愛情順利的代名詞。恐怕隻有中國人才能明白這其中的浪漫吧，對于外國人來說，“peach just be peach.”對于我們來說，桃花是一首寄給戀人的情詩。

忽見窗外桃花開，紅霞漫天伊人來。

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