就要開學了，今天整理了初中語文七年級下冊語文必背古詩文(原文 譯文），新學期必備，趕緊收藏！

【1】《竹裡館》

王維

獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。

深林人不知，明月來相照。

【注釋】

竹裡館：辋川别墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。

幽篁（huáng）：幽深的竹林。嘯（xiào）：嘬口發出長而清脆的聲音，類似于打口哨。

深林：指“幽篁”。

相照：與“獨坐”相應，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。

長嘯：撮口而呼，這裡指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發感情。魏晉名士稱吹口哨為嘯。

【譯文】

獨自閑坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。

深深的山林中無人知曉，隻有一輪明月靜靜與我相伴。

【2】《春夜洛城聞笛》

李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。

【注釋】　　

（1）洛城：洛陽（現在河南洛陽）。

（2）玉笛：精美的笛。

（3）暗飛聲：聲音不知從何處傳來。

（4）春風：另一版本作“東風”。

（5）折柳：即《折楊柳》笛曲，樂府“鼓角橫吹曲”調名，内容多寫離情别緒。胡仔《苕溪漁隐叢話後集》卷四：“《樂府雜錄》雲：‘笛者，羌樂也。古典有《折楊柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城聞笛》……’杜少陵《吹笛》：‘故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？’王之渙雲：‘羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。’皆言《折楊柳》曲也。”曲中表達了送别時的哀怨感情。

（6）故園：指故鄉，家鄉。

【譯文】　　

陣陣悠揚的笛聲，是從誰家中飄出的？

随着春風飄揚，傳遍洛陽全城。

就在今夜，聽到令人哀傷的《折楊柳》，

有誰的思鄉之情不會油然而生呢？

【3】《逢入京使》

岑參

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不幹。

馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

【注解】

故園：指長安，作者在長安有别墅。

龍鐘：這裡是沾濕的意思。

憑：托。

【譯文】

回頭東望故園千裡，路途遙遠迷漫；滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不幹。途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆；唯有托你捎個口信，回家報個平安。

【賞析】

本詩寫遊客邂逅京使，托他捎帶口信回家的情境。詩來自生活，反映生活，信手寫去，不事雕琢，親切不味，真摯感人。“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”是生活中常見之事，一經藝術提煉概括，多麼典雅感人，富有生氣！

【4】《晚春》

韓愈

草木知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

【注釋】　　

此乃《遊城南十六首》之一，作于元和十一年。此時人已年近半百。 　　

不久歸：将結束。 　　

楊花：指柳絮 　　

榆莢：亦稱榆錢。榆未生葉時，先在枝間生莢，莢小，形如錢，莢老呈白色，随風飄落。 　　

才思：才華和能力。

【譯文】

花草樹木知道春天即将歸去，都想留住春天的腳步，竟相争妍鬥豔。

就連那沒有美麗顔色的楊花和榆錢也不甘寂寞，随風起舞，化作漫天飛雪。

【5】《泊秦淮》

杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

【注解】

秦淮：河名，源出江蘇省溧水縣，貫穿南京市。

商女：賣唱的歌女。

後庭花：歌曲名，南朝後主所作《玉樹後庭花》，後人亡國之音

【譯文】

煙霧彌漫秋水，月光籠罩白沙；小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。歌女為人作樂，那知亡國之恨？她們在岸那邊，還唱着後庭花。

【賞析】

這首是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句叙事，點明夜泊地點；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“後庭花”的曲調，借陳後主之屍，鞭笞權貴的荒淫，深刻犀利。

【6】《賈生》

李商隐

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【注釋】

賈生：指賈誼（前200—前168），西漢著名的政論家、文學家，力主改革弊政，提出了許多重要政治主張，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志。

宣室：漢代長安城中未央宮前殿的正室。

逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶谪。

才調：才華氣質。

可憐：可惜，可歎。

虛：徒然，空自。

前席：在坐席上移膝靠近對方。

蒼生：百姓。

問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。

【譯文】

漢文帝求賢，在宣室中征詢賈誼的政治見解，賈誼才氣縱橫，無與倫比。 可惜文帝半夜移膝靠近賈誼聽講，不問百姓生機隻問起鬼神之事。

【7】《過松源晨炊漆公店》

楊萬裡

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。

【注釋】

①選自誠齋集。楊萬裡（1127-1206），字廷秀，号誠齋，吉水現在江西吉水人。宋代人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉運副使任上外出紀行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區。

②賺得：騙得。

【譯文】　　

不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。　　

當你進入到萬重山的圈子裡以後，你剛攀過一座山，另一座山馬上将你阻攔。

【8】《約客》

趙師秀

黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

【注釋】

約客：邀請客人來相會。

黃梅時節：五月，江南梅子熟了，大都是陰雨綿綿的時候，稱為“梅雨季節”，所以稱江南雨季為“黃梅時節”。意思就是夏初江南梅子黃熟的時節。

家家雨：家家戶戶都趕上下雨。形容處處都在下雨。

處處蛙：到處是蛙聲。

有約：即為邀約友人。

落燈花：舊時以油燈照明，燈心燒殘，落下來時好像一朵閃亮的小花。落，使……掉落。燈花，燈芯燃盡結成的花狀物。

【譯文】

梅雨時節家家戶戶都被煙雨籠罩着，長滿青草的池塘邊上，傳來陣陣蛙聲。已經過了午夜約好的客人還沒有來，我無聊地輕輕敲着棋子，看着燈花一朵一朵落下。

【9】《登幽州台歌》陳子昂

前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨怆然而淚下。

【注釋】

幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州台：即黃金台，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。

前：過去。

古人：古代那些能夠禮賢下士的聖君。

後：未來。來者：後世那些重視人才的賢明君主。

念：想到。

悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。

怆（chuàng）然：悲傷凄恻的樣子。涕：古時指眼淚。

【譯文】

往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。想到隻有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

【10】《登飛來峰》王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。

【注釋】

飛來峰：有兩說：一說在浙江紹興城外的林山。唐宋時其中有座應天塔。傳說此峰是從琅即郡東武縣飛來的，故名飛來峰。一說在今浙江杭州西湖靈隐寺前。

千尋塔：很高很高的塔。尋，古時長度單位，八尺為尋。

【散譯】

登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。不怕層層浮雲遮擋我遠望的視線，是因為自己站在飛來峰的最高層。

【11】《望嶽》

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眦入歸鳥。

會當淩絕頂，一覽衆山小。

【注釋】

岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，五嶽之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。曆代帝王凡舉行封禅大典，皆在此山，這裡指對泰山的尊稱。

夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。

如何：怎麼樣。

齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境内，後用齊魯代指山東地區。

青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。

未了：不盡，不斷。

造化：大自然。

鐘：聚集。

神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這裡指泰山的南北。

割：分。誇張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

蕩胸：心胸搖蕩。

曾：同“層”，重疊。

決眦（zì）：眦：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所緻。決：裂開。

入：收入眼底，即看到。

會當：終當，定要。

淩：登上。淩絕頂，即登上最高峰。

小：形容詞的意動用法，意思為“以……為小，認為……小”。

【譯文】

五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都彙聚其中，山南山北陰陽分解，晨昏不同。望層層雲氣升騰，令人胸懷蕩滌；看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。

【12】《遊山西村》

陸遊

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

【注釋】　　

選自《劍南稿》。陸遊（1125~1210），字務觀，号放翁，山陰（今浙江紹興）人，南宋著名愛國詩人。

①臘酒：臘月裡釀造的酒。

②足雞豚（tún）：意思是準備了豐盛的菜肴。豚，小豬，詩中代指豬肉。　　足：足夠，豐盛。

③山重水複：一座座山、一道道水重重疊疊。

④柳暗花明：柳色深綠，花色紅豔。

⑤箫鼓：吹箫打鼓。

⑥春社：古代把立春後第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。

⑦古風存：保留着淳樸古代風俗。

⑧若許：如果這樣。

⑨閑乘月：有空閑時趁着月光前來。

⑩無時：沒有一定的時間，即随時。叩（kòu）門：敲門。

【譯文】　　

正值豐年，樸素的農家自釀臘酒，殺雞宰豬殷勤待客，可别笑話那酒漿渾濁，酒香中溢出的農家熱情早已使人心馳神往。　　

尋尋覓覓，山巒重重疊疊，溪流迂回曲折，似已無路可走，繼續前行，忽然柳樹茂密，山花鮮豔，又一村莊出現在眼前。　　

春社祭祀的日子近了，村裡吹箫打鼓的熱鬧起來了，農家人布衣氈帽，淳厚的古風猶存，好一派清新古樸的鄉村風貌！　　

從今後，若是您（農家）同意我随時來拜訪，閑來時我将會拄着拐杖，踏着月色，前來叩門。

【13】《己亥雜詩（其五）》

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

【注釋】

浩蕩離愁：離别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無限。

吟鞭：詩人的馬鞭。

東指：東方故裡。

即：到。

天涯：指離京都遙遠。

落紅：落花。花朵以紅色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。

花：比喻國家。

【譯文】

離别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的遠處延伸， 馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。

從枝頭上掉下來的落花不是無情之物，即使化作春泥，也甘願培育美麗的春花成長。

【文言文1】

《陋室銘》

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？

【譯文】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，隻是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。長到台階上的苔痕顔色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：“這有什麼簡陋呢？”

【文言文2】

《愛蓮說》

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。

予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。

【譯文】

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

我認為菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

【文言文3】

《木蘭詩》

唧唧複唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女歎息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗（kè hán）大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為(wèi)市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍鞯，南市買辔頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬裡赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。将軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千裡足，送兒還故鄉。

爺娘聞女來，出郭相扶将；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬓，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。　

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

【譯文】　　

歎息聲一聲接着一聲傳出，木蘭對着房門織布。聽不見織布機織布的聲音，隻聽見木蘭在歎息。問木蘭在想什麼？問木蘭在惦記什麼？（木蘭答道）我也沒有在想什麼，也沒有在惦記什麼。昨天晚上看見征兵文書，知道君主在大規模征兵，那麼多卷征兵文冊，每一卷上都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭（我）沒有兄長，木蘭願意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，就開始替代父親去征戰。 　　

在集市各處購買馬具。第二天早晨離開父母，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，隻能聽到黃河水流水聲。第二天早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，隻能聽到燕山胡兵戰馬的啾啾的鳴叫聲。 　　

不遠萬裡奔赴戰場，翻越重重山峰就像飛起來那樣迅速。北方的寒氣中傳來打更聲，月光映照着戰士們的铠甲。将士們身經百戰，有的為國捐軀，有的轉戰多年勝利歸來。 　　

勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂（論功行賞）。給木蘭記很大的功勳，得到的賞賜有千百金還有餘。天子問木蘭有什麼要求，木蘭說不願做尚書郎，希望騎上千裡馬，回到故鄉。 　　

父母聽說女兒回來了，互相攙扶着到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對着門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙着霍霍地磨刀殺豬宰羊。每間房都打開了門進去看看，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前女孩子的衣裳，當着窗子、對着鏡子整理漂亮的頭發，對着鏡子在面部貼上裝飾物。走出去看一起打仗的夥伴，夥伴們很吃驚，（都說我們）同行數年之久，竟然不知木蘭是女孩。 　　

（提着兔子耳朵懸在半空中時）雄兔兩隻前腳時時動彈、雌兔兩隻眼睛時常眯着，所以容易分辨。雄雌兩兔一起并排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？

【文言文4】

《孫權勸學》

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非複吳下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而别。

【譯文】

當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權掌管事務，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典，成為學官嗎！我隻是讓你粗略地閱讀，了解曆史罷了。你說軍務繁多，誰像我？我經常讀書，自己覺得獲益很多。”呂蒙于是開始學習。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議事，魯肅十分吃驚地說：“你現在的（軍事方面和政治方面的）才幹和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒有學識的）阿蒙了！”呂蒙說：“讀書人（君子）分别幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎麼這麼晚呢？”魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友後分别了。

【文言文5】

《賣油翁》

歐陽修

陳康肅公堯咨善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微颔之。　　

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他， 但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他， 惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

【譯文】

康肅公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個人能跟他相媲美，他也就憑着這種本領而自誇。曾經（有一次），（他）在家裡（射箭的）場地射箭，有個賣油的老翁放下擔子，站在那裡斜着眼睛看着他，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但隻是微微點點頭。

陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：”沒有别的（奧妙），不過是手法熟練罷了。”陳堯咨（聽後）氣憤地說：”你怎麼敢輕視我射箭（的本領）！”老翁說：”憑我倒油的經驗就可以懂得這個道理。”于是拿出一個葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆裡，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：”我也沒有别的（奧妙），隻不過是手熟練罷了。”陳堯咨笑着将他送走了。

【文言文6】

《河中石獸》

紀昀

滄州南一寺臨河幹，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵钯，尋十餘裡，無迹。

一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦颠乎？”衆服為确論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

如其言，果得于數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷欤？

【譯文】

滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩隻石獸一起沉入河中。過了十多年，寺僧們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩隻石獸，到底沒能找到。寺僧們認為石獸順流而下了，于是劃着幾隻小船，拖着鐵钯，向下遊尋找了十多裡，沒找到它們的蹤迹。

一位講學家在寺廟裡設館教書，聽說了這件事笑着說：“你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎麼能被洪水帶走呢？是石頭的特點應該是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋沒在沙裡，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，不是很荒唐嗎？”大家都很信服，認為這是正确的言論。

一位老河兵聽說了之後，又笑着說：“凡是落入河中的石頭，都應當在上遊尋找它。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，但河水撞擊石頭返回的沖擊力，一定會将石頭底下迎着水流的地方沖刷成為坑洞，越沖越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞裡。照這樣多次沖刷，石頭又會多次向前翻轉，不停地轉動，石獸反而逆流而上了。到下遊尋找石獸，本來就荒唐了；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”

寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾裡外的上流找到了石獸。既然這樣，那麼天下的事，隻知道其一，不知道其二的情況太多了，怎麼能根據某個道理就主觀判斷呢？

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